Tada zapovjedi učenicima da nikomu ne kažu da je On Krist.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada zapovjedi učenicima da nikomu ne kažu da je On Krist.
Od tada poče Isus pokazivati učenicima Svojim da Mu treba otići u Jeruzalem i mnogo pretrpjeti od starješina, prvosvećenika i pismoznanaca, i biti ubijen, i trećega dana biti podignut.
I uzevši Ga k sebi, Petar Ga poče koriti govoreći: "Milostiv Ti Bog, Gospodine! To Ti se nipošto neće dogoditi!"
A On, okrenuvši se, reče Petru: "Odlazi iza Mene, sotono, sablazan si Mi, jer ne misliš na ono što je Božje, nego na ono što je ljudsko."
Tada Isus reče učenicima Svojim: "Ako tko hoće poći za Mnom, neka se odrekne samoga sebe, neka uzme križ svoj i neka Me slijedi.
I uzevši Ga k sebi, Petar Ga poče koriti govoreći: "Milostiv Ti Bog, Gospodine! To Ti se nipošto neće dogoditi!"
I uzevši ga Petar poče ga odvraćati govoreći: Bože sačuvaj! neće to biti od tebe.
καὶ προσλαβόμενος αὐτὸν ὁ Πέτρος ἤρξατο ἐπιτιμᾶν αὐτῷ λέγων· ἵλεώς σοι, κύριε· οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο.¶
kai proslabomenos auton ho Petros ērxato epitiman autō legōn ileōs soi kurie ou mē estai soi touto
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uzevši-k-sebi njega onaj Petar poče koriti mu govoreći: Milostiv tebi, Gospodine; nipošto ne bit-će tebi ovo."
1. uzevši-k-sebi Izvornik: προσλαβόμενος [proslabomenos] Gramatika: Particip aorista medija u nominativu jednine muškog roda. Aorist označava radnju koja prethodi glavnom glagolu, a medij naglašava osobnu uključenost i povlačenje nekoga k sebi, u stranu. Značenje: Petar odvaja Isusa od ostalih učenika u namjeri da Ga zaštiti i nasamo ispravi, postupajući s Njim gotovo pokroviteljski, kao netko tko misli da bolje razumije što dolikuje Mesiji.
2. koriti Izvornik: ἐπιτιμᾶν [epitiman] Gramatika: Infinitiv prezenta aktivnog koji dopunjuje glagol 'poče', dok imenica uz njega stoji u dativu. Značenje: Ovo je vrlo snažan glagol koji se u evanđeljima koristi kada Isus zapovijeda zlim duhovima ili vjetrovima da umuknu; Petar ovdje s pozicije lažnog autoriteta pokušava ušutkati Isusov navještaj križa.
3. Milostiv tebi Izvornik: ἵλεώς σοι [ileōs soi] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda uz osobnu zamjenicu u dativu jednine, u eliptičnoj rečenici bez glagola (podrazumijeva se optativ 'neka bude Bog milostiv tebi'). Značenje: Tipičan hebrejski i septuagintski idiom kojim se zaziva Božja milost da spriječi neku strahotu ('Bog neka ti se smiluje da se to ne dogodi' ili 'daleko bilo od tebe').
4. nipošto ne bit-će Izvornik: οὐ μὴ ἔσται [ou mē estai] Gramatika: Dvostruka negacija praćena glagolom 'biti' u futuru indikativa medija, 3. lice jednine. U novozavjetnom grčkom spoj ovih dviju niječnih čestica tvori najjače moguće poricanje za budućnost. Značenje: Petar s apsolutnom sigurnošću odbacuje mogućnost Isusova stradanja, izravno se suprotstavljajući onome 'treba' (božanskoj nužnosti) iz prethodnog stiha. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא) / Petros (aram. Kefa)] (osoba) Znači: stijena, kamen Tvorba: Grčki prijevod aramejskog nadimka Kefa koji znači 'stijena' ili 'kamen'. Tekst objašnjava: Ti si Petar-Stijena i na toj stijeni sagradit ću Crkvu svoju (Mt 16,18). Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on, 'onaj koji čuje/uslišava'), a Isus mu daje novo ime Kefa (Petar) kao znak njegove uloge čvrstog temelja zajednice vjernika.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 16,22) pruža dubok i dramatičan uvid u ljudsku slabost te sklonost nerazumijevanju Božjih puteva, čak i kod onih koji su u najužem zajedništvu s Kristom. Neposredno nakon što je pod nadahnućem Oca nebeskog ispovjedio Isusa kao Mesiju i Sina Božjega, Petar doživljava drastičan pad u zemaljsko, ljudsko razmišljanje. Njegov pokušaj da povuče Isusa ustranu, ukori ga i proglasi križ nedopustivim, jasno pokazuje kako ljudska sentimentalnost, briga i ljubav – kada nisu podložene Božjoj volji – mogu postati direktna prepreka Božjem planu spasenja.
Glavna poruka ovog stiha leži u nepremostivom srazu između logike ovoga svijeta i logike križa. Dok čovjek prirodno teži izbjegavanju patnje i traži slavu bez žrtve, Isus otkriva da je put križa jedini i nužni put koji vodi do uskrsnuća i otkupljenja svijeta. Stih nas snažno opominje da istinsko učeništvo ne znači prilagođavati Boga našim očekivanjima i željama, već zahtijeva ponizno prihvaćanje Njegove volje i suvereniteta, osobito u trenucima kada se Božji plan protivi našem ljudskom razumu i osjećajima.