Spoznavši to, Isus reče: "Zašto raspravljate u sebi, malovjerni, što kruhova nemate?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Spoznavši to, Isus reče: "Zašto raspravljate u sebi, malovjerni, što kruhova nemate?
Zar još ne shvaćate niti pamtite onih pet kruhova za pet tisuća, i koliko košara uzeste?
Niti onih sedam kruhova za četiri tisuće, i koliko košara uzeste?
Kako ne shvaćate da vam ne rekoh o kruhovima? Pazite se kvasca farizejskoga i saducejskoga."
Tada shvatiše da ne reče neka se paze kvasca krušnoga, nego nauka farizejskoga i saducejskoga.
Niti onih sedam kruhova za četiri tisuće, i koliko košara uzeste?
Ni sedam hljebova na četiri hiljade, i koliko kotarica nakupiste?
οὐδὲ τοὺς ἑπτὰ ἄρτους τῶν τετρακισχιλίων καὶ πόσας σπυρίδας ἐλάβετε;
oude tous hepta artous tōn tetrakischiliōn kai posas spuridas elabete
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Niti onih sedam kruhova onih četiri tisuće i koliko košara uzeste?"
1. Niti onih sedam kruhova Izvornik: οὐδὲ τοὺς ἑπτὰ ἄρτους [oude tous hepta artous] Gramatika: Odrični veznik 'niti' nastavlja niz iz prethodnog stiha i podrazumijeva isti glagol ('pamtite'), dok akuzativ množine s određenim članom upućuje na drugi poznati događaj. Član naglašava da je riječ o točno onih sedam kruhova iz nedavnog čuda. Značenje: Podsjećanje na drugo umnažanje kruha (Mt 15,32-39), koje se zbilo na poganskom području Dekapolisa. Broj sedam u biblijskoj simbolici označava puninu i sveukupnost, čime se pokazuje da se Mesijina darežljivost izlijeva i na poganske narode.
2. onih četiri tisuće Izvornik: τῶν τετρακισχιλίων [tōn tetrakischiliōn] Gramatika: Glavni broj u genitivu množine muškog roda s određenim članom. Genitiv ponovno povezuje kruhove s mnoštvom kojemu su bili namijenjeni. Značenje: Navođenjem točnih brojeva oba čuda Isus pokazuje da njegova skrb nije slučajna ni jednokratna, nego trajno pravilo njegova djelovanja. Ponavljanje čuda trebalo je učenicima utvrditi vjeru.
3. koliko košara Izvornik: πόσας σπυρίδας [posas spuridas] Gramatika: Upitna zamjenica i imenica u akuzativu množine ženskog roda. Za razliku od prethodnog stiha, ovdje je upotrijebljena sasvim druga grčka riječ za košaru. Značenje: Ova riječ označava veliku, mekanu pletenu košaru od užeta ili rogoza, dovoljno prostranu da u nju stane čovjek (u takvoj je košari Pavao spušten niz zidine Damaska u Dj 9,25). Dosljedna razlika u nazivima košara potvrđuje autentičnost sjećanja na dva različita događaja u različitim kulturnim sredinama.
4. uzeste Izvornik: ἐλάβετε [elabete] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 2. lice množine: jednokratna, dovršena radnja u prošlosti. Ponavljanje istog glagolskog oblika na kraju oba pitanja stvara snažan retorički paralelizam. Značenje: Doslovno ponavljanje pitanja o prikupljenim ostacima usmjerava pažnju učenika na preobilje Božje milosti. Onaj tko dvaput skupi više ostataka nego što je na početku bilo kruha, ne bi se smio brinuti zbog jedne zaboravljene pogače.
U ovom stihu Isus Krist upućuje oštar, ali pastirski prijekor svojim učenicima koji su se uznemirili jer su zaboravili ponijeti kruh na put. Pozivajući ih da se prisjete drugog velikog čuda umnoženja kruha – hranjenja četiri tisuće ljudi sa sedam kruhova i sakupljanja sedam velikih košara (σπυρίδας) ostataka – Isus razotkriva njihovu duhovnu sljepoću i nesposobnost da iz prošlih iskustava Božje milosti izvuku pouku za sadašnjost. Glavna je poruka stiha da vjera ne smije biti amnezična; istinsko razumijevanje Kristovog identiteta zahtijeva aktivno sjećanje na Njegova silna djela u kojima se očituje kao suvereni Gospodin koji nadilazi svaku materijalnu oskudicu.
Teološki gledano, stih nosi i duboku ekumensku i eshatološku poruku. Preciznim odabirom brojeva i pojmova – sedam kruhova i sedam velikih poganskih košara (σπυρίδας) u suprotnosti s dvanaest židovskih košara (κοφίνους) iz prethodnog stiha – Isus naglašava sveobuhvatnost svoga spasenjskog poslanja. On nije samo Mesija Izraela, već i Spasitelj svih naroda svijeta. Njegova providnost je savršena (broj sedam) i dovoljno obilna da nahrani čitavo čovječanstvo, zbog čega je svaka tjeskobna briga učenika o zemaljskim potrebinama u Njegovoj prisutnosti potpuno suvišna.