Čuvši to, Isus se povuče odande lađom na pusto mjesto nasamo. A čuvši to, mnoštva pođoše za Njim pješice iz gradova.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Čuvši to, Isus se povuče odande lađom na pusto mjesto nasamo. A čuvši to, mnoštva pođoše za Njim pješice iz gradova.
I izašavši, vidje veliko mnoštvo i sažali se nad njima te izliječi nemoćnike njihove.
A kad nasta večer, pristupiše Mu učenici govoreći: "Mjesto je pusto i ura već prođe; otpusti mnoštva da odu u sela i kupe sebi hrane."
A Isus im reče: "Ne trebaju ići; dajte im vi jesti."
Oni Mu pak govore: "Nemamo ovdje ništa osim pet kruhova i dvije ribe."
A kad nasta večer, pristupiše Mu učenici govoreći: "Mjesto je pusto i ura već prođe; otpusti mnoštva da odu u sela i kupe sebi hrane."
A pred veče pristupiše k njemu učenici njegovi govoreći: ovdje je pusto mjesto, a dockan je već; otpusti narod neka ide u sela da kupi sebi hrane.
Ὀψίας δὲ γενομένης προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες· ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος, καὶ ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν· ἀπόλυσον τοὺς ὄχλους ἵνα ἀπελθόντες εἰς τὰς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα.¶
Opsias de genomenēs prosēlthon autō hoi mathētai autou legontes erēmos estin ho topos kai hē hōra ēdē parēlthen apoluson tous ochlous ina apelthontes eis tas kōmas agorasōsin he'autois brōmata
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A kad večeri nasta pristupiše mu učenici govoreći: pusto je mjesto, i ura već prođe; otpusti mnoštva da otišavši u sela kupe sebi jela."
1. A kad večeri nasta Izvornik: Ὀψίας δὲ γενομένης [Opsias de genomenēs] Gramatika: Genitiv apsolutni, sastavljen od poimeničenog pridjeva u genitivu jednine ženskog roda (uz koji se podrazumijeva imenica ὥρα, ura) i participa drugog aorista medija glagola γίνομαι. Čestica δέ označava prijelaz na novu scenu. Značenje: Kod Židova je postojala 'prva večer' (kasno poslijepodne kada sunce počinje padati, oko 15 sati) i 'druga večer' (zalazak sunca). Ovdje se radi o prvoj večeri, što naglašava hitnost trenutka prije nego što padne mrak.
2. ura već prođe Izvornik: ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν [hē hōra ēdē parēlthen] Gramatika: Glagol παρέρχομαι u drugom aoristu aktivnom, 3. lice jednine, uz imenicu s određenim članom (ἡ ὥρα) i prilog vremena (ἤδη). Značenje: Određeni član uz riječ 'ura' upućuje na uobičajeno vrijeme za glavni večernji obrok ili vrijeme dnevnog rada koje je već isteklo. Učenici promatraju situaciju isključivo kroz prizmu zemaljskih ograničenja i vremena.
3. otpusti Izvornik: ἀπόλυσον [apoluson] Gramatika: Imperativ aorista aktivnog, 2. lice jednine. Aorist u zapovjednom načinu ovdje izražava zahtjev za trenutnom, konkretnom i konačnom odlukom. Značenje: Učenici predlažu najrazumnije ljudsko rješenje: poslati ljude od Isusa kako bi se sami pobrinuli za sebe, ne sluteći da je sam Isus izvor hrane u pustinji.
4. da otišavši... kupe Izvornik: ἵνα ἀπελθόντες... ἀγοράσωσιν [ina apelthontes... agorasōsin] Gramatika: Veznik namjere ἵνα s konjunktivom aorista aktivnog (ἀγοράσωσιν, 3. lice množine), kojemu prethodi particip aorista aktivnog u nominativu množine (ἀπελθόντες) koji opisuje prethodnu radnju odlaska. Značenje: Glagol ἀγοράζω (kupovati na trgu, od ἀγορά) stoji u kontrastu s besplatnim darom milosti koji će Isus uskoro pružiti mnoštvu.
5. jela Izvornik: βρώματα [brōmata] Gramatika: Imenica srednjeg roda u akuzativu množine, bez člana. Množina označava raznovrsne namirnice odnosno obroke hrane. Značenje: Označava čvrstu hranu potrebnu za održavanje života, čime se postavlja pozornica za čudo umnažanja kruhova kao predsliku mesijanske gozbe.
Evanđelje po Mateju 14:15 predstavlja ključni dramatski i teološki prijelaz u naraciji o umnožavanju kruha. Stih nas suočava s dubokim kontrastom između ljudske ograničenosti i božanske suverenosti. Učenici, suočeni s nepovoljnim vanjskim okolnostima – kasnim dobom dana (ὀψία), pustim i negostoljubivim mjestom (ἔρημος) te iscrpljenjem kronološkog vremena (ὥρα) – razmišljaju isključivo kroz prizmu zemaljske logike, ekonomije oskudice i vlastite nemoći. Njihovo je jedino rješenje raspuštanje naroda (ἀπόλυσον) i prebacivanje odgovornosti na tržničke transakcije (ἀγοράσωσιν), gdje si svako pojedinačno mora osigurati opstanak vlastitim sredstvima.
Međutim, ovaj stih služi kao savršena pozornica za očitovanje Isusova mesijanskog identiteta i suverenosti. Gdje ljudske mogućnosti prestaju i gdje su zemaljski resursi iscrpljeni, tamo započinje ekonomija Kraljevstva Božjega. Isus ne otpušta gladne u mrak pustoši, već se otkriva kao Novi Mojsije i istinski Dobri Pastir koji u pustinji daje kruh s neba. Poruka stiha nas uči da pred Bogom ljudska oskudica i bezizlaznost nisu razlog za odustajanje i razlaz, već priprema za iskustvo Njegove milosti koja nadilazi zakone zemaljskog tržišta i besplatno hrani svaku ljudsku glad.