Eto zašto Ja njima govorim u prispodobama: jer oni gledaju ne videći i slušaju ne čujući niti razumijevajući;
Eto zašto Ja njima govorim u prispodobama: jer oni gledaju ne videći i slušaju ne čujući niti razumijevajući;
A za njih se ispunjava proročanstvo Izaijino, koji kaže: Vi ćete čuti, nećete razumjeti; gledat ćete, vidjeti nećete.
Jer, srce ovoga naroda je otupjelo, postali su tvrdih ušiju, zatvorili su svoje oči, da ne vide očima svojim, da ne čuju ušima svojim, da ne razumiju srcem svojim, i da se ne obrate. I Ja ću ih izliječiti!
Ali vi, sretne vaše oči, jer one vide, i vaše uši, jer čuju.
Uistinu, Ja vam to kažem, mnogi od proroka, mnogi od pravednika su imali želju vidjeti ono što vi vidite, a oni nisu vidjeli, čuti ono što vi čujete, a oni nisu čuli.
Jer, srce ovoga naroda je otupjelo, postali su tvrdih ušiju, zatvorili su svoje oči, da ne vide očima svojim, da ne čuju ušima svojim, da ne razumiju srcem svojim, i da se ne obrate. I Ja ću ih izliječiti!
Jer je odrvenilo srce ovijeh ljudi, i ušima teško čuju, i oči su svoje zatvorili da kako ne vide očima, i ušima ne čuju, i srcem ne razumiju, i ne obrate se da ih iscijelim.
ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου, καὶ τοῖς ὠσὶν βαρέως ἤκουσαν, καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν· μήποτε ἴδωσιν τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσιν καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσιν καὶ ἐπιστρέψωσιν καὶ ἰάσομαι αὐτούς.¶
epachunthē gar hē kardia tou laou toutou kai tois ōsin bareōs ēkousan kai tous ophthalmous autōn ekammusan mēpote idōsin tois ophthalmois kai tois ōsin akousōsin kai tēa kardia sunōsin kai epistrepsōsin kai iasomai autous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Otvrdnu naime srce naroda ovoga, i ušima teško čuše, i oči svoje zatvoriše; da ne bi vidjeli očima i ušima čuli i srcem razumjeli i obratili se, i izliječit ću njih."
1.ἐπαχύνθη (epachynthē)
PrijevodOtvrdnu / Odeblja / Otromi
Izvornik (grč. / heb.)ἐπαχύνθη / הַשְׁמֵן (hašmen, Izr 6,10)
Transliteracijaepachynthē / hashmen
Gramatička analizaGrčki glagol 'pachynō' (učiniti debelim, tromim, neosjetljivim) ovdje je u aoristu pasivnom indikativa, 3. lice jednine. Pasivni oblik ukazuje na stanje duhovne tromosti u koje je srce dospjelo. U hebrejskom izvorniku Izaije 6,10 koristi se glagol u hiphilu (zapovjednom ili uzročnom obliku: 'učini debelim/neosjetljivim').
Teološko značenjeU biblijskom jeziku, 'debelo' ili 'otvrdnulo' srce označava moralnu i duhovnu neosjetljivost. To je stanje duhovne paralize gdje čovjek gubi osjećaj za Božju prisutnost, postaje otporan na djelovanje Svetog Duha i gubi sposobnost primanja Božje istine.
2.ἡ καρδία (hē kardia)
PrijevodSrce
Izvornik (grč. / heb.)καρδία / לֵב (lev ili levav)
Transliteracijakardia / lev
Gramatička analizaImenica ženskog roda u nominativu jednine, uz koju stoji određeni član; obavlja funkciju subjekta u prvoj rečenici.
Teološko značenjeU grčko-hebrejskoj antropologiji srce ('lev' / 'kardia') nije primarno sjedište emocija kao u suvremenom zapadnom shvaćanju, nego središte cjelokupne ljudske osobnosti: uma, razuma, volje, namjera i moralnog odlučivanja. Otvrdnuće srca stoga znači potpunu blokadu duhovne spoznavanja i voljnog priklanjanja Bogu.
3.τοῦ λαοῦ τούτου (tou laou toutou)
PrijevodNaroda ovoga
Izvornik (grč. / heb.)τοῦ λαοῦ τούτου / הָעָם הַזֶּה (ha'am hazeh)
Transliteracijatou laou toutou / ha'am hazeh
Gramatička analizaGenitiv jednine muškog roda (posvojni genitiv koji određuje čije je srce otvrdnulo).
Teološko značenjeIzraz 'ovaj narod' u proročkom i evanđeoskom kontekstu često nosi ton distanciranja, prikora i tuge. Bog se obraća Izraelu, narodu Saveza, no zbog njihove ustrajne nevjere i odbijanja proročke (a u Novom zavjetu Kristove) poruke, oni su opisani distancirano, kao narod ukorijenjen u vlastitoj sljepoći.
4.τοῖς ὠσὶν βαρέως ἤκουσαν (tois ōsin bareōs ēkousan)
PrijevodUšima teško čuše (slušahu)
Izvornik (grč. / heb.)τοῖς ὠσὶν βαρέως ἤκουσαν / וְאָזְנָיו הַכְבֵּד (ve'oznav hachbed)
Transliteracijatois ōsin bareōs ēkousan / ve'oznav hachbed
Gramatička analiza'τοῖς ὠσὶν' je dativ množine srednjeg roda (dativ sredstva/instrumenta: 'ušima'). 'βαρέως' je prilog načina ('teško', 'tromo', 'jedva'). 'ἤκουσαν' je aorist aktivni indikativa, 3. lice množine glagola 'akouō' (čuti, slušati).
Teološko značenjeFizičko osjetilo sluha funkcionira, ali izostaje duhovna recepcija. Slušanje Božje Riječi ne dovodi do poslušnosti niti unutrašnjeg razumijevanja. To je stanje u kojem riječ dopire do uha, ali ne prodire do savjesti i života.
5.τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν (tous ophthalmous autōn ekammysan)
PrijevodOči svoje zatvoriše
Izvornik (grč. / heb.)τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν / וְעֵינָיו הָשַׁע (ve'einav hasha')
Transliteracijatous ophthalmous autōn ekammysan / ve'einav hasha'
Gramatička analiza'τοὺς ὀφθαλμοὺς' je akuzativ množine muškog roda (izravni objekt). 'ἐκάμμυσαν' je aorist aktivni indikativa glagola 'kammyō' (sklopiti, čvrsto zatvoriti oči).
Teološko značenjeOva aktivna radnja u Septuaginti (LXX) i Novom zavjetu naglašava ljudsku odgovornost: ljudi su sami svjesno i čvrsto zatvorili svoje oči pred istinom. Duhovna sljepoća ovdje nije tek pasivna kazna, već voljni izbor i aktivno odbijanje da se vidi svjetlo Božje objave, posebice Isusovih djela i znamenja u evanđeljima.
6.μήποτε ἴδωσιν ... ἀκούσωσιν ... συνῶσιν (mēpote idōsin ... akousōsin ... synōsin)
PrijevodDa ne bi vidjeli ... čuli ... razumjeli (shvatili)
Izvornik (grč. / heb.)μήποτε ... ἴδωσιν ... ἀκούσωσιν ... συνῶσιν / פֶּן־יִרְאֶה ... וּבְאָזְנָיו יִשְׁמָע וּלְבָבוֹ יָבִין (pen-yir'eh ... uve'oznav yishma' ulevavo yavin)
Transliteracijamēpote ... idōsin ... akousōsin ... synōsin / pen-yir'eh ... uve'oznav yishma' ulevavo yavin
Gramatička analiza'μήποτε' je veznik negativne namjere ili bojazni ('da ne bi slučajno', 'kako ne bi'). Sva tri glagola ('ἴδωσιν', 'ἀκούσωσιν', 'συνῶσιν') su u aoristu aktivnom konjunktiva (3. lice množine), što je standardna sintaktička konstrukcija za izražavanje svrhe ili posljedice.
Teološko značenjeOvaj niz opisuje cjelovitost duhovne percepcije: vidjeti očima vjere, čuti s poslušnošću te shvatiti srcem. Veznik 'μήποτε' otkriva tragičnu ironiju otvrdnuća: zatvaranje očiju i ušiju djeluje kao samoizolacija od Božje milosti koja spriječava spoznaju što vodi u život.
7.καὶ ἐπιστρέψωσιν (kai epistrepsōsin)
PrijevodI obratili se (vratili se)
Izvornik (grč. / heb.)καὶ ἐπιστρέψωσιν / וָשָׁב (vašav)
Transliteracijakai epistrepsōsin / vashav
Gramatička analizaAorist aktivni konjunktiva glagola 'epistrefō' (okrenuti se, obratiti se, vratiti se), vezan uz prethodni niz konjunktiva.
Teološko značenjeGlagol 'epistrefō' izravno odgovara temeljnom hebrejskom konceptu pokajanja - 'šuv' (שׁוּב), što doslovno znači 'okretanje' ili 'povratak' Bogu. Pravo biblijsko obrataćenje nije samo intelektualna promjena mišljenja, već cjelovit egzistencijalni zaokret od grijeha i vlastitih puteva natrag u zajedništvo sa Živim Bogom.
8.καὶ ἰάσομαι αὐτούς (kai iasomai autous)
PrijevodI izliječit ću njih
Izvornik (grč. / heb.)καὶ ἰάσομαι αὐτούς / וְרָפָא לוֹ (verafa lo)
Transliteracijakai iasomai autous / verafa lo
Gramatička analiza'ἰάσομαι' je futur u srednjem (ili deponentnom) obliku, 1. lice jednine indikativa glagola 'iaomai' (izliječiti, iscijeliti). Neki rukopisi dopuštaju i čitanje u konjunktivu aorista, no futur indikativa ovdje snažno izražava Božje suvereno obećanje.
Teološko značenjeBog ovdje govori u prvom licu: 'ja ću izliječiti'. Duhovna sljepoća i otvrdnuće srca tretiraju se kao duboka, smrtonosna bolest koju jedino Bog može iscijeliti (Jahve Rafa - Bog iscjelitelj). Dok je obraćenje ljudski korak povratka, duhovno iscjeljenje i oprost grijeha isključivo su Božje suvereno i milosrdno djelo spasenja.
Ovaj stih, koji u Novom zavjetu (npr. Mt 13,15; Dj 28,27) citira Izaiju 6,10 iz Septuaginte, predstavlja jednu od najdubljih biblijskih dijagnoza duhovnog stanja pala čovjeka. Glavna poruka stiha leži u razotkrivanju anatomije nevjere: duhovna sljepoća i gluhoća nisu tek slučajni nedostatak spoznaje, već posljedica svjesnog i voljnog zatvaranja pred Božjom istinom. Otvrdnulo srce postaje neprobojnim zidom koji čovjeka izolira od Boga, sprečavajući cjelovitu percepciju — gledanje, slušanje i unutarnje shvaćanje — koja je nužna za spasonosni susret sa Stvoriteljem.
Istovremeno, stih rasvjetljuje neraskidivu vezu između ljudske odgovornosti i Božje suverene milosti. Čovjek je odgovoran za svoj čin 'zatvaranja očiju' i okretanja od svjetla, ali ukoliko dođe do iskrenog pokajanja i povratka Bogu ('epistrefō'), Bog je taj koji preuzima inicijativu potpunog duhovnog ozdravljenja. Krajnja poruka stiha stoga nije samo osuda duhovne tromosti, već i poziv na budnost te podsjetnik da je istinsko obraćenje put koji vodi do Božjeg iscjeliteljskog zahvata u ljudskom srcu.