Tko ima uši, neka sluša!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tko ima uši, neka sluša!"
I pristupiše učenici i rekoše Mu: "Zašto im govoriš u prispodobama?"
A On odgovori i reče im: "Zato što je vama dano spoznati tajne Kraljevstva Nebeskoga, a onima nije dano.
Jer tko god ima, dat će mu se i obilovat će; a tko god nema, i ono što ima uzet će se od njega.
Zbog toga im govorim u prispodobama, jer gledajući ne gledaju i slušajući ne slušaju niti razumiju.
A On odgovori i reče im: "Zato što je vama dano spoznati tajne Kraljevstva Nebeskoga, a onima nije dano.
A on odgovarajući reče im: vama je dano da znate tajne carstva nebeskoga, a njima nije dano.
ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς· ὅτι ὑμῖν δέδοται γνῶναι τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, ἐκείνοις δὲ οὐ δέδοται.
ho de apokritheis eipen autois hoti humin dedotai gnōnai ta mustēria tēs basileias tōn ouranōn ekeinois de ou dedotai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On pak odgovorivši reče njima: Jer vama dano je spoznati te tajne tog kraljevstva tih nebesa, onima pak ne dano je."
1. On pak odgovorivši reče Izvornik: ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν [ho de apokritheis eipen] Gramatika: Određeni član u službi zamjenice s česticom za prijelaz u dijalogu, praćen pasivnim (deponentnim) participom aorista i glavnim glagolom u aoristu. Tipičan semitski idiom u grčkom ruhu koji naglašava svečanost odgovora. Značenje: Uvodi mjerodavno Učiteljevo tumačenje kojim se razotkriva duhovna stvarnost iza različitog prihvaćanja njegove riječi.
2. vama dano je Izvornik: ὑμῖν δέδοται [humin dedotai] Gramatika: Osobna zamjenica u dativu množine postavljena na prvo mjesto radi naglaska, uz glagol u perfektu indikativa pasiva, treće lice jednine. Perfekt označava prošli čin darivanja čije posljedice trajno ostaju na snazi, a pasiv je 'božanski pasiv' u kojem je neizrečeni vršitelj radnje sam Bog. Značenje: Razumijevanje Božjeg kraljevstva nije plod ljudske mudrosti ili zasluge učenika, nego slobodan i trajan Božji milosni dar.
3. spoznati Izvornik: γνῶναι [gnōnai] Gramatika: Aktivni infinitiv aorista koji služi kao subjekt ili dopuna glagolu 'dano je'. Aorist ovdje gleda na čin spoznaje kao na cjelovit događaj uvida u Božju istinu. Značenje: U biblijskom poimanju spoznaja nije tek intelektualno usvajanje činjenica, nego duboko iskustveno i osobno razumijevanje Božjeg plana.
4. te tajne tog kraljevstva tih nebesa Izvornik: τὰ μυστήρια τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν [ta mustēria tēs basileias tōn ouranōn] Gramatika: Imenica u akuzativu množine srednjeg roda praćena dvama povezanim genitivima s određenim članovima. Prvi genitiv označava sadržaj ili pripadnost tajni ('tajne koje se tiču kraljevstva'), a drugi pobliže određuje narav tog kraljevstva. Značenje: 'Tajna' u Pismu nije ezoterično znanje za odabrane, nego vječni Božji naum spasenja koji je ljudskom umu bio skriven, a sada se po Isusu objavljuje; množina ukazuje na različite vidove Božje vladavine koja već ulazi u svijet.
5. onima pak ne dano je Izvornik: ἐκείνοις δὲ οὐ δέδοται [ekeinois de ou dedotai] Gramatika: Pokazna zamjenica u dativu množine uz suprotnu česticu, niječnicu za stvarne činjenice i ponovljeni perfekt pasiva. Pokazna zamjenica za ono što je udaljeno ('onima tamo') stvara snažan kontrast prema bliskom 'vama'. Značenje: Označava duhovnu udaljenost mnoštva koje promatra izvana bez vjere; uskraćenost dara povezana je s njihovom vlastitom zatvorenošću srca o kojoj govore idući stihovi.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 13,11) predstavlja ključnu teološku prekretnicu u Isusovoj javnoj službi i objašnjava svrhu govora u prispodobama. Isus otkriva da duhovna spoznaja Božjeg plana spasenja nije plod ljudske oštroumnosti, akademskog obrazovanja ili vlastite zasluge, već je isključivo dar suverene Božje milosti (passivum divinum – Bog je taj koji daruje). Prispodobe istodobno djeluju kao sredstvo objave i kao sredstvo suda: onima koji s vjerom i poniznošću pristupe Isusu, one otvaraju dubine nebeskih otajstava, dok za one koji svjesno odbijaju Njegovu poruku ostaju zatvorene zagonetke koje potvrđuju njihovu duhovnu otvrdnulost.
Glavna poruka stiha leži u samoj naravi 'tajni kraljevstva nebesa'. To nisu ezoterijska znanja za odabranu intelektualnu elitu, već proročka objava neočekivanog ostvarenja Božje vladavine. Kraljevstvo nebesko ne dolazi u trenutačnom političkom trijumfu i apokaliptičkom sudu kako su očekivali židovski vjerski vođe, već dolazi skrovito, ponizno i nenametljivo u osobi i djelu Isusa Krista. Stoga stih poziva na poniznu zahvalnost za darovanu milost spoznaje i na relacijsko zajedništvo s Kraljem, jer se otajstva Božje vladavine mogu istinski razumjeti isključivo iznutra – u nasljedovanju Krista.