U ono vrijeme pođe Isus subotom kroz zasijana polja; a učenici Njegovi ogladnješe te počeše trgati klasove i jesti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
U ono vrijeme pođe Isus subotom kroz zasijana polja; a učenici Njegovi ogladnješe te počeše trgati klasove i jesti.
A farizeji, vidjevši to, rekoše Mu: "Gle, učenici Tvoji čine što nije dopušteno činiti u subotu."
A On im reče: "Zar niste čitali što učini David kad ogladnje, on i oni koji bijahu s njim:
kako uđe u Dom Božji te pojedoše kruhove prinosnice, što nije bilo dopušteno jesti ni njemu ni onima koji bijahu s njim, nego samo svećenicima?
Ili zar niste čitali u Zakonu da subotom svećenici u Hramu subotu oskvrnjuju, a nedužni su?
A On im reče: "Zar niste čitali što učini David kad ogladnje, on i oni koji bijahu s njim:
A on reče im: nijeste li čitali što učini David kad ogladnje, on i koji bijahu s njim?
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· οὐκ ἀνέγνωτε τί ἐποίησεν Δαυὶδ ὅτε ἐπείνασεν αὐτὸς καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ;
Ho de eipen autois ouk anegnōte ti epoiēsen Dauid hote epeinasen autos kai hoi met᾽ autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Taj pak reče njima: Zar niste pročitali što učini David kada ogladnje i ti s njim?"
1. Zar niste pročitali Izvornik: οὐκ ἀνέγνωτε [ouk anegnōte] Gramatika: Upitna rečenica s niječnicom 'ouk' i glagolom u drugom aoristu aktivnom indikativa, 2. lice množine. U grčkom pitanje uvedeno s 'ouk' uvijek očekuje potvrdan odgovor ('Zar niste pročitali? — Naravno da jeste!'). Značenje: Isus koristi blagu ironiju prema farizejima koji su se ponosili poznavanjem Pisma: oni su tekst sigurno bezbroj puta pročitali, ali nisu shvatili njegov dublji smisao i duh.
2. učini Izvornik: ἐποίησεν [epoiēsen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom indikativa, 3. lice jednine. Označava konkretnu, povijesno dovršenu radnju u prošlosti (1 Sam 21,1-6). Značenje: Isus namjerno koristi isti glagol 'činiti' (poieō) kojim su farizeji u prethodnom stihu optužili učenike, suprotstavljajući njihovu optužbu presedanu pomazanog kralja Davida.
3. kada ogladnje Izvornik: ὅτε ἐπείνασεν [hote epeinasen] Gramatika: Vremenski veznik 'hote' s glagolom u aoristu aktivnom indikativa, 3. lice jednine. Isti glagol kao u prvom stihu ('epeinasan') stvara izravnu jezičnu usporedbu između Davida i učenika. Značenje: Glad je ključna poveznica dvaju događaja: kao što je glad opravdala iznimku od obrednog propisa u Davidovu slučaju, tako opravdava i Isusove učenike.
4. i ti s njim Izvornik: καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ [kai hoi met᾽ autou] Gramatika: Određeni član u nominativu množine muškoga roda ('hoi') s prijedložnim izrazom ('met' autou' - s genitivom zajedništva) tvori poimeničenu konstrukciju: 'oni koji bijahu s njim'. Značenje: Ova konstrukcija uspostavlja tipološku paralelu: David i njegova pratnja predoznačuju Isusa (Sina Davidova) i njegove učenike koji ga slijede. Imena: - David [Δαυὶδ (hebr. דָּוִד Dawid) / Dauid] (osoba) Znači: ljubljeni / miljenik Tvorba: Grčka transliteracija hebrejskog imena izvedenog iz korijena 'dod' (ljubiti, voljeni, ujak kao bliski rođak), što znači 'ljubljeni' ili 'voljeni'.
U ovom stihu Isus majstorski odgovara na farizejske optužbe o kršenju subote, ne oslanjajući se na suhoparne ljudske predaje i rabinske debate, već se izravno pozivajući na suvereni autoritet Božje Riječi i povijesni presedan kralja Davida. Njegovo retoričko pitanje 'Ne pročitaste?' izravan je i dubok prijekor vjerskim vođama: iako su bili opsjednuti slovom Zakona i njegovim obrednim propisima, potpuno su promašili Božje srce, smisao Pisma i temeljno načelo milosrđa. Isus jasno pokazuje da u Božjim očima očuvanje ljudskog života i zadovoljenje temeljne ljudske potrebe u nuždi imaju apsolutnu prednost pred ceremonijalnim i ritualnim ograničenjima.
Osim etičkog načela o prvenstvu milosrđa nad obredom, stih nosi i snažnu kristološku poruku. Povlačeći paralelu između Davida i sebe, te Davidovih pratitelja i svojih učenika, Isus otkriva svoj vrhovni mesijanski identitet. Ako je David kao Božji pomazanik u vrijeme odbacivanja i nužde imao autoritet i slobodu da sa svojim ljudima jede posvećeni hramski kruh bez osude, koliko je veći autoritet Isusa – obećanoga Mesije i Gospodara subote! Stih stoga poziva vjernike na duhovno razlučivanje: pravo štovanje Boga ne leži u krutom i bezdušnom legalizmu, već u živom zajedništvu s Kristom i razumijevanju Božje ljubavi koja stavlja čovjeka i njegovo spasenje u samo središte Božjeg nauma.