U ono vrijeme pođe Isus subotom kroz zasijana polja; a učenici Njegovi ogladnješe te počeše trgati klasove i jesti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
U ono vrijeme pođe Isus subotom kroz zasijana polja; a učenici Njegovi ogladnješe te počeše trgati klasove i jesti.
A farizeji, vidjevši to, rekoše Mu: "Gle, učenici Tvoji čine što nije dopušteno činiti u subotu."
A On im reče: "Zar niste čitali što učini David kad ogladnje, on i oni koji bijahu s njim:
kako uđe u Dom Božji te pojedoše kruhove prinosnice, što nije bilo dopušteno jesti ni njemu ni onima koji bijahu s njim, nego samo svećenicima?
A farizeji, vidjevši to, rekoše Mu: "Gle, učenici Tvoji čine što nije dopušteno činiti u subotu."
A fariseji vidjevši to rekoše mu: gle, učenici tvoji čine što ne valja činiti u subotu.
οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἰδόντες εἶπαν αὐτῷ· ἰδοὺ οἱ μαθηταί σου ποιοῦσιν ὃ οὐκ ἔξεστιν ποιεῖν ἐν σαββάτῳ.¶
hoi de Pharisaioi idontes eipan autō idou hoi mathētai sou poiousin ho ouk exestin poiein en sabbatō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ti pak farizeji vidjevši rekoše njemu: Gle, ti učenici tvoji čine što ne je dopušteno činiti u suboti."
1. vidjevši Izvornik: ἰδόντες [idontes] Gramatika: Particip drugog aorista aktivnog u nominativu množine muškoga roda. Kao priložni particip prethodi glavnom glagolu ('rekoše') i označava radnju koja je neposredni uzrok i poticaj njihova govora. Značenje: Farizeji se pojavljuju kao budni promatrači i čuvari zakonske prakse koji u ponašanju učenika ne vide ljudsku glad, nego isključivo pravni prekršaj.
2. Gle Izvornik: ἰδοὺ [idou] Gramatika: Pokazna čestica (izvorno imperativ aorista medija glagola 'vidjeti') koja služi za snažno skretanje pozornosti na ono što slijedi. Značenje: U ustima farizeja ova riječ ima prizvuk optužbe i poziva učitelja na odgovornost: oni od Isusa traže da sam pogleda i osudi postupak vlastitih učenika.
3. čine Izvornik: ποιοῦσιν [poiousin] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom indikativa, 3. lice množine. Prezent naglašava radnju koja se upravo odvija pred njihovim očima. Značenje: Glagol 'poieō' (činiti, raditi) u kontekstu subote tehnički priziva pojam 'rada' ili 'posla' (hebr. melaka) koji je subotom zabranjen.
4. ne je dopušteno Izvornik: οὐκ ἔξεστιν [ouk exestin] Gramatika: Bezlični glagol u prezentu aktivnom indikativa, 3. lice jednine, uz objektivnu niječnicu 'ouk'. Izražava trajnu zakonsku ili moralnu nedopuštenost. Značenje: Izraz označava ono što je protuzakonito prema Tori i njezinu farizejskom tumačenju (halahi). Farizeji svoje tumačenje o trganju klasja kao žetvi poistovjećuju sa samim Božjim zakonom.
5. u suboti Izvornik: ἐν σαββάτῳ [en sabbatō] Gramatika: Prijedlog 'en' s dativom jednine srednjeg roda bez određenog člana. Odsutnost člana naglašava kakvoću vremena: 'u subotnji dan', odnosno 'za vrijeme subotnjeg počinka'. Značenje: Naglasak je na svetom karakteru dana u kojem vrijede posebna pravila izdvajanja od svakodnevnog rada. Imena: - farizeji [Φαρισαῖοι (aram. פְּרִישַׁיָּא Perishaya; hebr. פְּרוּשִׁים Perushim) / Pharisaioi] (narod) Znači: odvojeni / izdvojeni Tvorba: Grčki naziv židovske vjerske i društvene skupine koji potječe od aramejskog korijena 'peraš' (hebr. 'paraš'), što znači odvojiti ili razlučiti, jer su se odvajali od obredne nečistoće i strogo tumačili Zakon.
Ovaj stih (Matej 12,2) savršeno oslikava duboki sukob između dva potpuno različita pristupa vjeri i Bogu: farizejskog legalizma s jedne strane te Isusova evanđelja slobode i milosrđa s druge strane. Farizeji, zaslijepljeni svojim ljudskim predajama i mikromenadžmentom Zakona, u gladnim učenicima ne vide potrebe bližnjega, već isključivo prekršitelje pravila. Njihova optužba ne proizlazi iz Božje riječi, nego iz njihove nadogradnje Tore, kojom su subotu od dana radosti i odmora pretvorili u dan tjeskobnog ropstva.
Glavna poruka stiha i kasnijeg Isusovog odgovora leži u otkrivanju pravog smisla Božjih zapovijedi i Isusovog identiteta. Bogu nije ugodno mehaničko i bezdušno obnašanje vjerskih propisa koje gubi iz vida ljubav prema čovjeku. Još važnije, stih postavlja pozornicu za kristološku kulminaciju: Isus je veći od Hrama i On je Gospodar subote. Istinski subotnji odmor ne nalazi se u rigidnom slijeđenju ljudskih dogmi i obreda, već u živom odnosu s Isusom Kristom, koji je izvor svakog milosrđa, slobode i pravog duhovnog počinka.