I otišavši odande, dođe u njihovu sinagogu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I otišavši odande, dođe u njihovu sinagogu.
I gle, bijaše ondje čovjek usahle ruke. I upitaše Ga govoreći: "Je li dopušteno subotom liječiti?" — da bi Ga optužili.
A On im reče: "Tko je taj čovjek među vama koji bi imao jednu ovcu pa, ako ona subotom upadne u jamu, ne bi je uhvatio i izvadio?
Koliko li je dakle čovjek vrjedniji od ovce! Stoga je dopušteno subotom činiti dobro."
Tada reče čovjeku: "Ispruži ruku svoju!" I on ispruži, te ona postade opet zdrava kao i druga.
A On im reče: "Tko je taj čovjek među vama koji bi imao jednu ovcu pa, ako ona subotom upadne u jamu, ne bi je uhvatio i izvadio?
A on reče im: koji je među vama čovjek koji ima ovcu jednu pa ako ona u subotu upadne u jamu neće je uzeti i izvaditi?
Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· τίς ἔσται ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος ὃς ἕξει πρόβατον ἓν, καὶ ἐὰν ἐμπέσῃ τοῦτο τοῖς σάββασιν εἰς βόθυνον, οὐχὶ κρατήσει αὐτὸ καὶ ἐγερεῖ;
Ho de eipen autois tis estai ex humōn anthrōpos hos hexei probaton hen kai ean empesē touto tois sabbasin eis bothunon ouchi kratēsei auto kai egerei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On pak reče njima: koji bit će od vas čovjek koji imat će ovcu jednu, i ako upadne ova subotama u jamu, zar ne uhvatit će nju i podići će?"
1. On pak reče Izvornik: Ὁ δὲ εἶπεν [Ho de eipen] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda u službi osobne zamjenice, uz sastavno-suprotnu česticu i glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Čestica označava promjenu govornika i prijelaz na protuargument. Značenje: Isus preuzima inicijativu i na njihovo apstraktno pravno pitanje odgovara konkretnom životnom prispodobom koja razotkriva njihovu nedosljednost.
2. koji bit će od vas čovjek koji imat će Izvornik: τίς ἔσται ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος ὃς ἕξει [tis estai ex humōn anthrōpos hos hexei] Gramatika: Upitna zamjenica s glagolom 'biti' u futuru indikativa, prijedložnim izrazom u genitivu dijelnosti te odnosnom zamjenicom i glagolom 'imati' također u futuru. Futur ovdje ne označava daleku budućnost, nego služi za postavljanje općeg, hipotetskog slučaja ('zamislimo da se nađe netko tko ima'). Značenje: Ovakvim semitskim načinom postavljanja pitanja Isus poziva svakog pojedinog sugovornika da sebe zamisli u opisanoj situaciji, čime onemogućuje hladno i distancirano teoretiziranje.
3. ovcu jednu Izvornik: πρόβατον ἓν [probaton hen] Gramatika: Imenica i glavni broj u akuzativu jednine srednjeg roda. Stavljanje broja 'jedan' iza imenice posebno ga naglašava. Značenje: Naglasak na tome da čovjek ima samo jednu jedinu ovcu pojačava njegovu osobnu brigu, suosjećanje i egzistencijalni interes da joj pritekne u pomoć bez odgađanja.
4. ako upadne Izvornik: ἐὰν ἐμπέσῃ [ean empesē] Gramatika: Pogodbeni veznik praćen glagolom u aoristu aktivnom, konjunktiv, 3. lice jednine. Ova konstrukcija tvori pogodbenu rečenicu mogućnosti (eventualnosti) u kojoj se pretpostavlja realna mogućnost da se događaj zbude. Značenje: Složeni glagol označava iznenadan, nehotičan pad u dubinu, čime se opisuje hitna nevolja koja traži trenutačnu reakciju.
5. zar ne uhvatit će nju i podići će Izvornik: οὐχὶ κρατήσει αὐτὸ καὶ ἐγερεῖ [ouchi kratēsei auto kai egerei] Gramatika: Pojačana niječna upitna čestica s dva glagola u futuru aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Pitanja uvedena ovom česticom u grčkom jeziku redovito i snažno očekuju potvrdan odgovor ('dakako da hoće'). Značenje: Prvi glagol označava čvrsto, snažno hvatanje rukama, a drugi podizanje uvis (isti se glagol koristi i za uskrišenje mrtvih). Isus navodi sugovornike da sami u sebi priznaju kako bi u subotu uložili znatan fizički napor da spase životinju.
U ovom stihu iz Matejeva evanđelja (Mt 12,11), Isus koristi rabinsku metodu argumentacije »od lakšega prema težem« (qal va-homer) kako bi razotkrio licemjerje i pravnu krutost farizejskog tumačenja subote. Pozivajući se na svakodnevnu praksu i prirodnu empatiju, Isus ukazuje na to da bi svaki čovjek u nevolji spremno prekršio strogu zabranu rada subotom kako bi spasio vlastitu ovcu iz jame propasti. Tim retoričkim pitanjem na koje je jedini mogući odgovor potvrdan, Isus postavlja temelje za vrhunsku antropološku i teološku istinu: ljudski je život neizmjerno vredniji od životinjskoga.
Glavna poruka stiha jest da Božji zakon nikada nije bio namijenjen tome da služi kao prepreka milosrđu i djelotvornoj ljubavi prema bližnjemu. Subota – kao kruna stvorenja i znak Saveza – ustanovljena je radi očuvanja života i oslobođenja od ropstva, a ne radi obrednog formalizma koji ignorira tuđu patnju. Glagol »podignuti« (ἐγείρω), koji je istovremeno i glagol uskrsnuća, suptilno otkriva Isusovo poslanje: On je Gospodar subote koji je došao u ovaj svijet – »jamu propasti« – kako bi vlastitom rukom zgrabio, podignuo i spasio paloga čovjeka.