Matej 12,11 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"On pak reče njima: Tko će biti od vas čovjek koji će imati ovcu jednu, i ako upadne ona u subotu u jamu, zar neće uhvatiti nju i podignuti?"

1.ἄνθρωπος (čovjek)

Hrvatski prijevodčovjek

Izvornikἄνθρωπος (grč.), אָדָם ('adam, heb.) / אֱנוֹשׁ ('enosh, heb.)

Transliteracijaanthrōpos

Gramatičke nijanseImenica muškog roda, nominativ jednine. U izrazu »Τίς ἔσται ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος« (Tko će od vas biti čovjek...), upotreba ove riječi naglašava općeljudsko iskustvo i prirodnu empatiju.

Teološko značenjeIsus se obraća svojim kritičarima (farizejima) na razini osnovne ljudskosti. U idućem stihu (v. 12) Isus postavlja ključno retoričko pitanje: »Koliko li je čovjek vredniji od ovce!« Ovdje koristi poznatu rabinsku metodu argumentacije qal va-homer (od lakšega prema težem). Pozivajući se na pojam čovjeka kao slike Božje (imago Dei), Isus ističe nepovredivu vrijednost ljudskog života i dostojanstva koja daleko nadilazi obredne i zakonske propise.

2.πρόβατον ἕν (jedna ovca)

Hrvatski prijevodjedna ovca / ovca jedna

Izvornikπρόβατον (grč.), צֹאן / כֶּבֶשׂ (tzon / keves, heb.)

Transliteracijaprobaton hen

Gramatičke nijanseπρόβατον je imenica srednjeg roda u akuzativu jednine, a ἕν je glavni broj (jedan/jedna) također u srednjem rodu akuzativa jednine. Riječ πρόβατον doslovno znači »ono što ide naprijed«, a koristi se za sitnu stoku, prvenstveno ovce.

Teološko značenjeDodatak broja »jedna« (ἕν) naglašava osobnu vrijednost i važnost te imovine za običnog čovjeka u Palestini 1. stoljeća. Ako je čovjeku toliko stalo do jedne jedine životinje u nevolji te će zbog nje prekršiti farizejska ograničenja o subotnjem počinku, koliko je više Bogu stalo do čovjeka! Ovca u biblijskoj tipologiji redovito simbolizira Božji narod ili izgubljenu dušu (usp. prispodobu o izgubljenoj ovci).

3.ἐὰν ἐμπέσῃ (ako upadne)

Hrvatski prijevodako upadne / ako padne u

Izvornikἐὰν ἐμπέσῃ (grč.), od glagola ἐμπίπτω (en + piptō); נָפַל (nafal, heb.)

Transliteracijaean empesē

Gramatičke nijansePogodbeni veznik ἐὰν (ako) s glagolom ἐμπέσῃ u aoristu konjunktiva aktivnog (3. lice jednine). Ova konstrukcija izražava potencijalnu, izvedivu situaciju u budućnosti (pogodbena rečenica 3. tipa). Aorist naglašava trenutačni, iznenadni čin nesretnog pada.

Teološko značenjeNesreća i patnja ne biraju dan u tjednu. Isus ilustrira nepredviđenu opasnost i hitnu potrebu za spašavanjem. U tadašnjem judaizmu vodila se žustra rasprava o tome što učiniti ako životinja padne u bunar subotom (npr. kumranski spis Tumačenje Zakona / CD 11:13-14 strogo zabranjuje vađenje životinje subotom, dok su farizeji dopuštali donošenje hrane i dasaka da životinja sama izađe). Isus razotkriva licemjerje onih koji bi u stvarnosti bez oklijevanja spasili vlastitu imovinu, a istodobno osuđuju Isusovo iscjeljenje bolesnog čovjeka subotom.

4.τοῖς σάββασιν (u subotu / subotom)

Hrvatski prijevodu subotu / za vrijeme subote

Izvornikσάββατον (grč.), שַׁבָּת (shabbat, heb.)

Transliteracijatois sabbasin

Gramatičke nijanseImenica srednjeg roda u dativu množine, koristi se kao dativ vremena (locativus temporis). Iako je morfologija u množini (σάββασιν je arhaični grčificirani oblik dativa množine), u Novom zavjetu taj se oblik često koristi za označavanje jedne subote, preuzimajući aramejski i hebrejski idiom.

Teološko značenjeSubota je bila temelj židovskog identiteta i znak Saveza između Boga i Izraela (Izl 31,13-17). Međutim, farizejska usmena tradicija (kasnije kodificirana u Mišni, traktat Šabat) opteretila je subotu s 39 glavnih kategorija zabranjenih poslova. Isus ovdje ne dokida subotu, nego vraća njezin izvorni Božanski smisao: subota je dana za život, milosrđe i oslobođenje od ropstva, a ne za robovanje zakonskom formalizmu.

5.εἰς βόθυνον (u jamu / cisternu)

Hrvatski prijevodu jamu / u bunar

Izvornikβόθυνος (grč.), בּוֹר (bor, heb.)

Transliteracijaeis bothynon

Gramatičke nijansePrijedlog εἰς (u, prema - s akuzativom za smjer kretanja) + imenica muškog roda u akuzativu jednine. βόθυνος označava duboku jamu, rupu u zemlji, bunar ili cisternu za vodu.

Teološko značenjeJama ili bunar u biblijskoj književnosti često predstavlja simbol propasti, smrti, podzemlja (Šeol) i bezizlazne situacije iz koje se biće ne može samo izvući (usp. Ps 40,3; Zah 9,11). Životinja u jami je bespomoćna i osuđena na pogibiju bez vanjske intervencije. To slikovito prikazuje stanje palog čovjeka pritisnutoga bolešću, grijehom i smrću, kojem jedino Božja suverena milost može pružiti spasenje.

6.οὐχὶ κρατήσει αὐτὸ (zar neće uhvatiti nju / zgrabiti to)

Hrvatski prijevodzar neće uhvatiti / zgrabiti

Izvornikοὐχὶ (grč.), pojačana negacija; κρατέω (grč.), חָזַק (chazaq, heb.)

Transliteracijaouchi kratēsei auto

Gramatičke nijanseοὐχὶ je pojačani niječni prilog koji u retoričkom pitanju zahtijeva i očekuje potvrdan odgovor (»Zar ne bi? / Svakako bi!«). κρατήσει je futur prvi aktivni, 3. lice jednine od glagola κρατέω (stegnuti, zgrabiti, čvrsto držati, uhvatiti).

Teološko značenjeGlagol κρατέω implicira odlučan, snažan i energičan fizički napor da se životinja uhvati i osigura od utapanja ili ugibanja. U subotu bi takav fizički napor prema strogom zakonskom tumačenju predstavljao kršenje zabrane rada. Međutim, Isus ukazuje da je čin spašavanja života (čak i životinjskog) sam po sebi moralan imperativ koji nadilazi ceremonijalnu pasivnost.

7.καὶ ἐγερεῖ (i podignuti / izvući)

Hrvatski prijevodi podignuti / izvući / podići

Izvornikἐγείρω (grč.), קוּם (qum, heb.)

Transliteracijakai egerei

Gramatičke nijanseVeznik καὶ + glagol u futuru prvom aktivnom, 3. lice jednine od ἐγείρω (probuditi, podignuti, uspraviti, uskrsnuti).

Teološko značenjeRiječ ἐγείρω ima duboko teološko i kristološko značenje u Novom zavjetu. To je glavni glagol koji se koristi za Isusovo uskrsnuće i podizanje mrtvih (npr. »Bog ga je uskrisio / podignuo«). Ovdje, u kontekstu vađenja ovce iz jame, upotreba glagola ἐγείρω suptilno ukazuje na čin spasenja kao podizanja iz smrti u život. Ako čovjek subotom ulaže napor da »podigne« (spasi) svoju ovcu iz jame propasti, koliko je više Sin Čovječji ovlašten subotom podignuti i iscijeliti čovjeka sa suhom rukom, vraćajući mu puninu života i dostojanstva!

U ovom stihu iz Matejeva evanđelja (Mt 12,11), Isus koristi rabinsku metodu argumentacije »od lakšega prema težem« (qal va-homer) kako bi razotkrio licemjerje i pravnu krutost farizejskog tumačenja subote. Pozivajući se na svakodnevnu praksu i prirodnu empatiju, Isus ukazuje na to da bi svaki čovjek u nevolji spremno prekršio strogu zabranu rada subotom kako bi spasio vlastitu ovcu iz jame propasti. Tim retoričkim pitanjem na koje je jedini mogući odgovor potvrdan, Isus postavlja temelje za vrhunsku antropološku i teološku istinu: ljudski je život neizmjerno vredniji od životinjskoga.

Glavna poruka stiha jest da Božji zakon nikada nije bio namijenjen tome da služi kao prepreka milosrđu i djelotvornoj ljubavi prema bližnjemu. Subota – kao kruna stvorenja i znak Saveza – ustanovljena je radi očuvanja života i oslobođenja od ropstva, a ne radi obrednog formalizma koji ignorira tuđu patnju. Glagol »podignuti« (ἐγείρω), koji je istovremeno i glagol uskrsnuća, suptilno otkriva Isusovo poslanje: On je Gospodar subote koji je došao u ovaj svijet – »jamu propasti« – kako bi vlastitom rukom zgrabio, podignuo i spasio paloga čovjeka.