I odgovori Isus i reče im: "Idite i javite Ivanu što čujete i gledate:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I odgovori Isus i reče im: "Idite i javite Ivanu što čujete i gledate:
slijepi progledavaju i hromi hodaju, gubavi se čiste i gluhi čuju, mrtvi ustaju i siromasima se navješćuje Evanđelje;
i blažen je onaj tko se ne sablazni o Mene."
Dok su pak oni odlazili, poče Isus govoriti mnoštvima o Ivanu: "Što iziđoste u pustinju promatrati? Trstiku koju vjetar ljulja?
Nego što iziđoste vidjeti? Čovjeka u meku odjeću odjevena? Gle, koji meku odjeću nose, u kućama su kraljevskim.
i blažen je onaj tko se ne sablazni o Mene."
I blago onome koji se ne sablazni o mene.
καὶ μακάριός ἐστιν ὃς ἐὰν μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί.¶
kai makarios estin hos ean mē skandalisthēa en emoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i blažen jest koji ako ne sablazni se u meni."
1. blažen Izvornik: μακάριός [makarios] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda stoji na početku rečenice radi naglaska, u ulozi imenskog predikata uz glagol 'jest'. U biblijskom grčkom ovaj oblik izriče svečani proglas blaženstva (makarizam). Značenje: Riječ ne označava prolaznu sreću ili ugodan osjećaj, nego duboko stanje duhovne ispunjenosti i milosti čovjeka koji stoji u ispravnom odnosu s Bogom. Ovim blaženstvom Isus poziva Ivana i sve slušatelje na ustrajnost vjere unatoč neočekivanom obliku Njegova mesijanstva.
2. koji ako ne Izvornik: ὃς ἐὰν μὴ [hos ean mē] Gramatika: Spoj odnosne zamjenice u nominativu jednine, pogodbenog veznika i niječne čestice koja se koristi uz konjunktiv. Ova konstrukcija tvori opću pogodbenu rečenicu ('tko god se ne bi...') koja vrijedi za svakog pojedinca u budućnosti. Značenje: Općenitost izraza pokazuje da upozorenje i obećanje nisu upućeni samo Ivanu Krstitelju, nego svakom čovjeku koji se susreće s Isusom. Vjera ostaje slobodan odgovor pojedinca pred mogućnošću sumnje.
3. sablazni se Izvornik: σκανδαλισθῇ [skandalisthēa] Gramatika: Glagol je u aoristu pasiva, konjunktiv, 3. lice jednine, što označava moguću, konkretnu radnju spoticanja ili pada u vjeri. Pasivni oblik s povratnim smislom ('spotakne se', 'dopusti da bude sablažnjen') ukazuje na unutarnju reakciju čovjeka na vanjski povod. Značenje: Izvorno je 'skandalon' bio okidač na stupici za životinje ili kamen spoticanja na putu. U teološkom smislu ovdje označava odbacivanje Isusa zato što ne nastupa kao politički i gnjevni sudac kakvog su mnogi očekivali, nego kao krotki Spasitelj i iscjelitelj.
4. u meni Izvornik: ἐν ἐμοί [en emoi] Gramatika: Prijedlog s dativom osobne zamjenice prvog lica jednine; upotrijebljen je naglašeni oblik zamjenice ('emoi' umjesto enklitičkog 'moi'). Taj dativ uz glagol spoticanja označava sam uzrok i mjesto mogućeg pada ('zbog mene', 'na meni'). Značenje: Naglašena zamjenica stavlja samu Isusovu osobu u središte odluke: On je ugaoni kamen koji za jedne postaje temelj spasenja, a za druge kamen spoticanja (Iz 8,14-15). Čovjekov odnos prema Božjem kraljevstvu prelama se isključivo na prihvaćanju ili odbijanju Isusa.
Ovaj stih (Matej 11:6 / Luka 7:23) predstavlja duboko duhovno upozorenje i istovremeno poziv na vrhunski blagoslov. Izrečen u trenutku kada se Ivan Krstitelj u tamnici bori sa sumnjom i nepoklapanjem vlastitih očekivanja s Isusovim nenasilnim i milosrdnim mesijanskim djelovanjem, Isus ne nudi političko oslobođenje niti zemaljski trijumf. Umjesto toga, On poziva na potpuno, nepoljuljano povjerenje u Božji plan spasenja, čak i onda kada su Božji putovi neshvatljivi ljudskom umu i suprotni svjetovnim standardima moći.
Glavna poruka stiha jest da istinska, blažena vjera prihvaća Isusa Krista točno onakvoga kakav On jest – kao poniznog Slugu i Spasitelja koji otkupljuje svijet ljubavlju i žrtvom – ne tražeći od Boga da se uklopi u ljudske kalupe, ideologije ili želje za trenutnim rješenjem patnje. Blaženstvo se obećava onima koji u trenucima kušnje, trpljenja i Božje šutnje ne dopuste da im Isusov križ i poniznost postanu kamen spoticanja, već u Njema prepoznaju konačnu Božju mudrost i spasenje.