Isus im odgovori: "Idite izvijestiti Ivana o onome što čujete i vidite:
Isus im odgovori: "Idite izvijestiti Ivana o onome što čujete i vidite:
slijepci ponovno vide, i hromi hodaju pravo, gubavi su očišćeni i gluhi čuju, mrtvi uskrsavaju i Dobra vijest je objavljena siromašnima;
A sretan je onaj koji ne bude pao zbog Mene!
Kad oni odoše, Isus poče govoriti mnoštvu o Ivanu: „Što ste išli gledati u pustinji? Jednu trstiku zanjihanu vjetrom?“
Dakle, što ste išli vidjeti? Jednog čovjeka odjevenog u otmjeno odijelo? Ali oni koji nose otmjena odijela u kraljevskim su nastambama.
A sretan je onaj koji ne bude pao zbog Mene!
I blago onome koji se ne sablazni o mene.
καὶ μακάριός ἐστιν ὃς ἐὰν μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί.¶
kai makarios estin hos ean mē skandalisthēa en emoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I blažen jest tko god ne bude sablažnjen u meni."
1.καὶ (kai) – i / a Izvornik: grč. καὶ Transliteracija: kai Gramatička analiza: Sastavni ili suprotni veznik. Teološko značenje: Veznik ovdje ne povezuje samo dvije rečenice, već služi kao svečani zaključak i vrhunac Isusova odgovora Ivanu Krstitelju. Nakon što nabraja mesijanska djela ispunjenja (slijepi vide, hromi hode), ovim veznikom Isus dodaje konačni duhovni preduvjet za prepoznavanje Njegova kraljevstva.
2.μακάριός ἐστιν (makarios estin) – blažen jest Izvornik: grč. μακάριος ἐστιν Transliteracija: makarios estin Gramatička analiza: μακάριος je pridjev u nominativu jednine muškog roda; ἐστιν je glagol εἰμί (biti) u prezentu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Teološko značenje: U klasičnom grčkom jeziku riječ označava neovisnu, božansku sreću koja je iznad zemaljskih patnji i prevrtljivosti sudbine. U biblijskom i novozavjetnom kontekstu (kao i u Blaženstvima na gori), ovo označava vrhunsko duhovno stanje božanskog blagoslova, naklonosti i sreće koja proizlazi iz zajedništva s Bogom. To blaženstvo ne ovisi o vanjskim okolnostima (poput Ivanove tamnice), već o čvrstoći vjere u Isusa.
3.ὃς ἐὰν (hos ean) – tko god / onaj koji god Izvornik: grč. ὃς ἐὰν Transliteracija: hos ean Gramatička analiza: ὃς je relativna zamjenica u nominativu jednine muškog roda; ἐὰν je pogodbena čestica (nastala spajanjem εἰ i ἄν) koja se u relativnim rečenicama veže uz konjunktiv i daje neodređeno značenje. Teološko značenje: Ova konstrukcija otvara univerzalni poziv i upozorenje. Blaženstvo je dostupno svakome bez iznimke (svatko tko), ali istovremeno nosi individualnu odgovornost. Vrijedi za svakog čovjeka – od najvećeg proroka poput Ivana Krstitelja pa sve do najmanjeg vjernika koji se suočava s kušnjom sumnje.
4.μὴ σκανδαλισθῇ (mē skandalisthē) – ne bude sablažnjen / ne posrne Izvornik: grč. μὴ σκανδαλισθῇ (korijen: σκάνδαλον, odgovara heb. מִכְשׁוֹל - mikshol) Transliteracija: mē skandalisthē Gramatička analiza: μὴ je niječna čestica za konjunktiv; σκανδαλισθῇ je glagol σκανδαλίζω u konjunktivu aorista pasivnog, 3. lice jednine. Teološko značenje: Korijen riječi (σκάνδαλον) izvorno označava dio zamke za ptice (okidač na koji se stavlja mamac), a kasnije kamen spoticanja ili prepreku o koju se netko spotakne i padne. U pasivnom aoristu ovdje označava čin duhovnog posrtanja, otpadništva ili sablazni koja dovodi do napuštanja vjere. Teološki, Isus upozorava na opasnost da Njegova skromnost, odbacivanje zemaljske političke moći, spremnost na patnju i križ postanu "kamen spoticanja" onima koji su očekivali trijumfalnog političkog i vojnog Mesiju.
5.ἐν ἐμοί (en emoi) – u meni / o mene / zbog mene Izvornik: grč. ἐν ἐμοί Transliteracija: en emoi Gramatička analiza: ἐν je prijedlog s dativom; ἐμοί je osobna zamjenica 1. lica jednine u dativu. Teološko značenje: Frakcija σκανδαλίζω ἐν τινί (sabrnuti se u/o nekome) je izraziti hebraizam koji odražava hebrejski prijedlog בְּ (b') i znači "spotaknuti se o koga" ili "naći razlog za posrtanje u kome". Isus ovdje stavlja Svoju vlastitu osobu u apsolutno središte vjere i spasenja. On sam je presudna razdjelnica ljudske sudbine: za one koji vjeruju On je Stijena spasenja, a za one koji sumnjaju i traže vlastite predodžbe o Bogu, On postaje "kamen spoticanja i stijena posrtanja" (Izaja 8:14; 1. Petrova 2:7-8).
Ovaj stih (Matej 11:6 / Luka 7:23) predstavlja duboko duhovno upozorenje i istovremeno poziv na vrhunski blagoslov. Izrečen u trenutku kada se Ivan Krstitelj u tamnici bori sa sumnjom i nepoklapanjem vlastitih očekivanja s Isusovim nenasilnim i milosrdnim mesijanskim djelovanjem, Isus ne nudi političko oslobođenje niti zemaljski trijumf. Umjesto toga, On poziva na potpuno, nepoljuljano povjerenje u Božji plan spasenja, čak i onda kada su Božji putovi neshvatljivi ljudskom umu i suprotni svjetovnim standardima moći.
Glavna poruka stiha jest da istinska, blažena vjera prihvaća Isusa Krista točno onakvoga kakav On jest – kao poniznog Slugu i Spasitelja koji otkupljuje svijet ljubavlju i žrtvom – ne tražeći od Boga da se uklopi u ljudske kalupe, ideologije ili želje za trenutnim rješenjem patnje. Blaženstvo se obećava onima koji u trenucima kušnje, trpljenja i Božje šutnje ne dopuste da im Isusov križ i poniznost postanu kamen spoticanja, već u Njema prepoznaju konačnu Božju mudrost i spasenje.