U ono vrijeme, Isus uze riječ i reče: Hvalim Te, Oče, Gospodaru Neba i Zemlje, da si ovo skrio mudrima i razumnima i otkrio to malenima.
U ono vrijeme, Isus uze riječ i reče: Hvalim Te, Oče, Gospodaru Neba i Zemlje, da si ovo skrio mudrima i razumnima i otkrio to malenima.
Da, Oče, tako si Ti postupio u Svojoj dobrohotnosti.
Sve Mi je bilo predano po Ocu Mome. Nitko ne poznaje Sina, osim ako to nije Otac, i nitko ne poznaje Oca, osim ako to nije Sin, i onaj kome to Sin ushtjedne otkriti.
Dođite k Meni, vi svi koji patite pod težinom tereta, i Ja ću vam dati odmora.
Uzmite na sebe jaram Moj i primite Moj nauk, jer Ja sam krotkog i poniznog srca, i vi ćete naći odmora dušama svojim.
Sve Mi je bilo predano po Ocu Mome. Nitko ne poznaje Sina, osim ako to nije Otac, i nitko ne poznaje Oca, osim ako to nije Sin, i onaj kome to Sin ushtjedne otkriti.
Sve je meni predao otac moj, i niko ne zna sina do otac; niti oca ko zna do sin i ako kome sin hoće kazati.
Πάντα μοι παρεδόθη ὑπὸ τοῦ πατρός μου, καὶ οὐδεὶς ἐπιγινώσκει τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ, οὐδὲ τὸν πατέρα τις ἐπιγινώσκει εἰ μὴ ὁ υἱὸς καὶ ᾧ ἐὰν βούληται ὁ υἱὸς ἀποκαλύψαι.¶
Panta moi paredothē hupo tou patros mou kai oudeis epiginōskei ton huion ei mē ho patēr oude ton patera tis epiginōskei ei mē ho huios kai hō ean boulētai ho huios apokalupsai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sve meni predano je od Oca moga, i nitko ne poznaje Sina osim Otac, niti Oca itko poznaje osim Sin i kome god želi Sin objaviti."
1.Πάντα (panta)
- Sve • Hrvatski prijevod: Sve / Svačka • Izvornik i transliteracija: Πάντα (grč. panta), nominativ/akuzativ množine srednjeg roda pridjeva πᾶς (pas) • Gramatičke nijanse: Riječ se nalazi u srednjem rodu množine te djeluje kao subjekt pasivnog glagola παρεδόθη. U grčkom jeziku srednji rod množine često ujedno označava sveobuhvatnu cjelovitost stvorenog reda, vlasti i spoznaje. • Teološko značenje: Označava apsolutni kozmički i suvereni autoritet. Ovo 'sve' nije ograničeno samo na duhovnu spoznaju ili nauk, nego potvrđuje da je cjelokupna Božja suverenost, vlast nad stvorenjem i spasenjska ekonomija u potpunosti povjerena Isusu Kristu (usp. Mt 28,18).
2.μοι παρεδόθη (moi paredothē) - meni predano je / predade se • Hrvatski prijevod: meni predano je (ili: meni povjereno je) • Izvornik i transliteracija: μοι (grč. moi - dativ jednine zamjenice ἐγώ); παρεδόθη (grč. paredothē - od glagola παραδίδωμι / paradidōmi) • Gramatičke nijanse: Riječ παρεδόθη je 3. lice jednine aorista pasivnog indikativa. Aorist označava svršen čin u prošlosti ili izvanvremenski (gnomski) teološki čin. Riječ je o tzv. 'božanskom pasivu' (passivum divinum), gdje neizrečeni vršitelj radnje jest sam Bog Otac. • Teološko značenje: Isusov vrhovni autoritet i posredništvo nisu plod ljudske uzurpacije niti evolucije, već su mu neposredno dani od Oca u vječnom savezu ljubavi. Ovo svjedoči o redu unutar Presvetog Trojstva: Sin prima sve od Oca, ali samim primanjem 'svega' pokazuje da ima kapacitet i božansku narav jednaku Ocu.
3.ὑπὸ τοῦ πατρός μου (hypo tou patros mou) - od Oca moga • Hrvatski prijevod: od (strane) Oca moga • Izvornik i transliteracija: ὑπό (grč. hypo - od); τοῦ πατρός (grč. tou patros - Oca; heb. ekvivalent אָב / av); μου (grč. mou - moga) • Gramatičke nijanse: Prijedlog ὑπό uz genitiv izražava izravnog agensa (vršitelja radnje) kod pasivnog glagola. Posvojna zamjenica μου (moga) u genitivu pripadnosti naglašava osobnu, ekskluzivnu relaciju. • Teološko značenje: Isus ne naziva Boga samo općim 'Ocem svih', već izričito 'Ocem mojim', čime tvrdi jedinstveno ontološko sinovstvo i vječno proizlaženje iz Oca. Ova fraza predstavlja temelj novozavjetne objave o Presvetom Trojstvu.
4.οὐδεὶς ἐπιγινώσκει (oudeis epiginōskei) / τις ἐπιγινώσκει (tis epiginōskei) - nitko ne poznaje / itko poznaje • Hrvatski prijevod: nitko ne poznaje (u potpunosti) / itko poznaje • Izvornik i transliteracija: οὐδείς (grč. oudeis - nitko); τις (grč. tis - netko/itko); ἐπιγινώσκει (grč. epiginōskei - od glagola ἐπιγινώσκω / epiginōskō; heb. ekvivalent יָדַע / yada) • Gramatičke nijanse: Glagol je u prezentu aktivnom indikativa (3. lice jednine). Prijedlog ἐπί (epi) u složenici s γινώσκω (ginōskō) ima pojačavajuće (intenzivno) značenje: ne označava površno ili samo intelektualno znanje, već temeljito, egzaktno, savršeno i osobno poznavanje. Prezent izražava trajnu, neprekinutu i vječnu spoznaju. • Teološko značenje: U biblijskom i hebrejskom duhu, spoznati (yada) podrazumijeva intimno zajedništvo, ljubav i relacijsku dubinu. Isus ovdje izjavljuje da postoji apsolutna, uzajamna i isključiva spoznaja između Oca i Sina. Nijedno stvoreno biće (čovjek ili anđeo) ne može vlastitim silama prodrijeti u dubinu otajstva Sina niti Oca. To je izravan dokaz Sinova božanstva: samo beskonačni Bog može u potpunosti spoznati beskonačnog Boga.
5.τὸν υἱὸν (ton hyion) / τὸν πατέρα (ton patera)
- Sina / Oca • Hrvatski prijevod: Sina / Oca • Izvornik i transliteracija: τὸν υἱὸν (grč. ton hyion - Sin, akuzativ); τὸν πατέρα (grč. ton patera - Otac, akuzativ); heb. ekvivalenti בֵּן (ben) / אָב (av) • Gramatičke nijanse: Određeni član (τὸν) uz imenice u akuzativu jednine označava specifične, apsolutne i ekskluzivne titule ('Taj Sin', 'Taj Otac'). • Teološko značenje: Ovi nazivi čine srž kristološke objave u sinoptičkim evanđeljima (tzv. 'johanejski grom' u Mt 11,27 i Lk 10,22, jer stilom podsjeća na Ivanovo evanđelje). Odnos Oca i Sina je vječan, recipročan, suštinski jednak i ontološki nedjeljiv.
6.εἰ μὴ (ei mē) - osim / ako ne • Hrvatski prijevod: osim / ako ne / izuzev • Izvornik i transliteracija: εἰ μὴ (grč. ei mē) • Gramatičke nijanse: Pogodbeni veznik εἰ (ako) s niječnom česticom μὴ (ne) tvori standardni idiomatski izraz za ekskluzivno izuzeće. • Teološko značenje: Postavlja neprelaznu granicu prirodne spoznaje. Izvan intimnog odnosa Oca i Sina ne postoji prirodan put do istinske spoznaje Boga. Otajstvo Boga ostaje zatvoreno za ljudski um sve dok se ne dogodi objava.
7.ᾧ ἐὰν βούληται (hō ean boulētai) - kome god želi / hoće • Hrvatski prijevod: kome god želi / htjedne • Izvornik i transliteracija: ᾧ (grč. hō - dativ relativne zamjenice ὅς); ἐάν (grč. ean - god / ako); βούληται (grč. boulētai - od glagola βούλομαι / boulomai) • Gramatičke nijanse: ᾧ je dativ jednine (označava primatelja), uz generalizirajuću česticu ἐάν i konjunktiv prezenta media-pasiva (βούληται). Za razliku od glagola θέλω (thēlō - željeti, biti sklon), βούλομαι naglašava promišljenu, namjernu i suverenu voljnu odluku. • Teološko značenje: Otkrivenje Oca nije zasluženo ljudskim intelektualnim naporom, moralnim dostignućima ili vjerskim tehnikama, već je dar suverene i slobodne Sinove milosti. Isus Krist ima apsolutnu vlast nad objavom: On suvereno, po svojoj volji, otvara duhovne oči onima koje odabire, prenoseći im spoznaju o Ocu.
8.ἀποκαλύψαι (apokalypsai) - objaviti / otkriti • Hrvatski prijevod: objaviti / otkriti / razotkriti • Izvornik i transliteracija: ἀποκαλύψαι (grč. apokalypsai - od glagola ἀποκαλύπτω / apokalyptō; heb. ekvivalent גָּלָה / galah) • Gramatičke nijanse: Aorist aktivni infinitiv, dopunjuje glagol βούληται (želi objaviti). Glagol je složenica od prijedloga ἀπό (apo - od, uklanjanje) i glagola καλύπτω (kalyptō - pokriti, zastrijeti), što doslovno znači 'ukloniti veo' ili 'razotkriti skriveno'. • Teološko značenje: Objava (apokalipsa) označava Božji suvereni čin kojim se skida veo neznanja i grijeha, čineći nevidljivoga i nedokučivoga Boga spoznatljivim. U ovom stihu Krist se potvrđuje kao vrhovni i jedini Objavitelj Oca. Nema istinske spoznaje Oca bez Krista; On je 'slika Boga nevidljivoga' i konačna Riječ kojom se Otac daruje čovječanstvu.
Ovaj stih, često nazivan 'johanejskim gromom' unutar sinoptičkih evanđelja (Mt 11,27 / Lk 10,22), predstavlja vrhunac novozavjetne kristologije i otkriva samu srž trojstvenog otajstva. U njemu Isus iznosi tridijelnu tvrdnju o svom suverenom autoritetu: prvo, potpunu sveobuhvatnost vlasti i posredništva koja mu je predana od Oca; drugo, apsolutnu i uzajamnu ekskluzivnost spoznaje između Oca i Sina, koja nadilazi svaku stvorenu sposobnost razumijevanja te svjedoči o ontološkoj jednakosti božanske naravi; i treće, suverenu slobodu Sina u prenošenju te spoznaje čovječanstvu.
Glavna poruka stiha jest da je Isus Krist jedini i isključivi most između nedokučivog Boga i ograničenog čovjeka. Istinska spoznaja Boga nije plod ljudskog intelekta, filozofske potrage ili zakonske pravednosti, već je čisti dar milosti koji dolazi isključivo preko Krista. Onaj tko želi upoznati Oca, mora doći k Sinu, jer jedino Sin, koji vječno prebiva u Očevom krilu, ima vlast i volju ukloniti veo neznanja te uvesti vjernike u sponosno i ljubavno zajedništvo s Presvetim Trojstvom.