I ti, Kafarnaume, zar ćeš se sve do Neba uzvisiti? Sve do Podzemlja sići ćeš! Jer da su se u Sodomi dogodila silna djela koja su se dogodila u tebi, ostala bi sve do danas.
Ali kažem vam da će zemlji sodomskoj biti podnošljivije u dan Suda nego tebi."
U ono vrijeme prozbori Isus i reče: "Slavim Te, Oče, Gospodaru Neba i Zemlje, što si sakrio ovo od mudrih i razumnih, a otkrio to malenima.
Da, Oče, jer tako bi Volja pred Tobom.
Sve je Meni predano od Oca Mojega, i nitko ne spoznaje Sina doli Otac, niti tko spoznaje Oca doli Sin i onaj komu Sin hoće otkriti.
U ono vrijeme prozbori Isus i reče: "Slavim Te, Oče, Gospodaru Neba i Zemlje, što si sakrio ovo od mudrih i razumnih, a otkrio to malenima.
U to vrijeme odgovori Isus, i reče: hvalim te, oče, Gospode neba i zemlje, što si ovo sakrio od premudrijeh i razumnijeh a kazao si prostima.
Ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ κύριε τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς, ὅτι ἔκρυψας ταῦτα ἀπὸ σοφῶν καὶ συνετῶν καὶ ἀπεκάλυψας αὐτὰ νηπίοις.
En ekeinō tō kairō apokritheis ho Iēsous eipen exomologoumai soi pater kurie tou ouranou kai tēs gēs hoti ekrupsas tauta apo sophōn kai sunetōn kai apekalupsas auta nēpiois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U onom [tom] vremenu odgovorivši [taj] Isus reče: ispovijedam se Tebi, Oče, Gospodaru [tog] neba i [te] zemlje, jer sakri ovo od mudrih i razumnih i otkri to nejačima."
1. vremenu Izvornik: καιρῷ [kairō] Gramatika: Imenica muškog roda u dativu jednine s određenim članom i pokaznom zamjenicom. Značenje: Označava pogodan, odlučujući ili milosni trenutak u Božjem planu, a ne puki kronološki protok vremena; ovdje povezuje odbacivanje od strane nepokajanih gradova s radosnim prihvaćanjem od strane malenih.
2. odgovorivši Izvornik: ἀποκριθεὶς [apokritheis] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda, s medijalnim značenjem; prethodi glavnom glagolu 'reče'. Značenje: Semitski idiom za svečano započinjanje govora ili molitve kao reakcije na prethodne događaje i Božje djelovanje u povijesti, čak i kada nitko nije postavio izravno pitanje.
3. ispovijedam se Izvornik: ἐξομολογοῦμαί [exomologoumai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa medija, 1. lice jednine; medijalni oblik naglašava osobno i unutarnje sudjelovanje subjekta u radnji. Značenje: Složenica koja doslovno znači 'potpuno govoriti isto' ili 'slagati se'; u biblijskom jeziku izražava zahvalnu hvalu i javno priznanje Božje pravednosti i mudrosti u Njegovu djelovanju.
4. sakri Izvornik: ἔκρυψας [ekrupsas] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 2. lice jednine; izriče dovršenu Božju odluku i čin. Značenje: Ukazuje na suvereno Božje djelovanje kojim istina kraljevstva ostaje nedostupna onima koji se oslanjaju na vlastitu samodostatnost i intelektualnu oholost.
5. mudrih i razumnih Izvornik: σοφῶν καὶ συνετῶν [sophōn kai sunetōn] Gramatika: Pridjevi u genitivu množine muškog roda bez određenog člana, u službi poimeničenih pridjeva nakon prijedloga odvajanja. Značenje: Izostanak člana stavlja naglasak na samu kakvoću onih koji se po ljudskim mjerilima smatraju učenima i oštroumnima, ali zbog zatvorenosti srca ne prepoznaju Božju objavu.
6. otkri Izvornik: ἀπεκάλυψας [apekalupsas] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 2. lice jednine; u izravnoj antitezi s glagolom 'sakri'. Značenje: Doslovno znači 'skinuti veo' ili 'razotkriti'; spoznaja Boga nije rezultat ljudskog istraživanja, nego slobodnog Božjeg zahvata kojim On sam skida koprenu s otajstava kraljevstva.
7. nejačima Izvornik: νηπίοις [nēpiois] Gramatika: Pridjev u dativu množine muškog roda bez člana, upotrijebljen kao imenica u funkciji neizravnog objekta. Značenje: Doslovno označava sasvim malu djecu ili dojenčad (one koji još ne znaju govoriti); slikovito opisuje ljude ponizna, jednostavna i otvorena srca koji su svjesni svoje potpune ovisnosti o Bogu. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ) / Iēsous (Yeshua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), sastavljenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti).
Matej 11,25 predstavlja jedan od najdubljih kristoloških i teoloških vrhunaca Novoga zavjeta, često nazivan 'ivanovskim meteorom u sinoptičkim evanđeljima' zbog izuzetne bliskosti s teologijom Evanđelja po Ivanu. U ovom stihu Isus, usred prividnog neuspjeha svoje zemaljske službe i odbijanja od strane religiozne elite, izražava duboku klicajuću radost i potpuno suglasje sa suverenim planom Boga Oca. On svečano slavi Boga kao Gospodara cijeloga svemira koji svojim spasonosnim istinama ne upravlja prema ljudskim mjerilima zasluga ili intelektualnog elitizma.
Glavna poruka stiha jest da duhovna spoznaja i spasenje nisu dostižni ljudskim ponosom, akademskom superiornošću ili samodostatnim intelektom ('mudri i razumni'), već su isključivo dar božanske milosti i objave. Bog suvereno sakriva svoje tajne od oholih koji se uzdaju u vlastitu mudrost, a objavljuje ih 'malenima' i 'dječici' – onima koji pred Boga dolaze u poniznosti, duhovnom siromaštvu i s djetinjim povjerenjem. Time Isus uspostavlja temeljni zakon Kraljevstva Božjega: poniznost srca je jedini pravi primatelj božanske objave i istinske mudrosti.