Matej 11,24 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Ali kažem vama da zemlji Sodome podnošljivije bit će u danu suda nego tebi."

1.πλὴν (plēn)

PrijevodAli / Ipak / Međutim / Štoviše

Izvornikπλὴν (grč.)

Transliteracijaplēn

Gramatičko značenjeVeznik ili prilog u adversativnom (suprotnom) ili snažno pojačavajućem smislu. Označava prijelaz, naglasak i suprotstavljanje prethodno rečenom.

Teološko značenjeRiječ uvodi svečano i neizbježno upozorenje. Nakon što je Isus iznio presudu o nevjeri gradova u kojima su se dogodila mnoga čudesa (posebice Kafarnauma), "πλὴν" naglašava da usprkos prividnoj sigurnosti ili povlaštenom statusu, Božja pravda donosi neočekivani obrt i neizbježnu stvarnost.

2.λέγω ὑμῖν (legō hymin)

Prijevodkažem vama / govorim vama

Izvornikλέγω ὑμῖν (grč.)

Transliteracijalegō hymin

Gramatičko značenje"λέγω" je glagol u prezentu aktivnom indikativa, 1. lice jednine ("ja kažem"). "ὑμῖν" je osobna zamjenica 2. lica množine u dativu ("vama"). Prezent indikativa označava autentičnu izjavu s autoritetom koja vrijedi trajno.

Teološko značenjeOvo je klasična formula Isusova božanskog autoriteta i svečanog otkrivenja. Isus se ne poziva na tradiciju ili druge učitelje, već nastupa kao vrhovni Zakonodavac i Sudac koji ima izravan autoritet nad eshatološkom sudbinom naroda i pojedinaca.

3.ὅτι (hoti)

Prijevodda / jer

Izvornikὅτι (grč.)

Transliteracijahoti

Gramatičko značenjeIzrični veznik koji uvodi sadržaj prethodne glagolske izjave.

Teološko značenjePovezuje Isusov suvereni autoritet sa samim sadržajem presude koja slijedi.

4.γῇ Σοδόμων (gē Sodomōn)

Prijevodzemlji Sodome

Izvornikγῇ Σοδόμων (grč.) / אֶרֶץ סְדֹם (heb. 'ereṣ Səḏōm)

Transliteracijagē Sodomōn

Gramatičko značenje"γῇ" je imenica ženskog roda u dativu jednine (dativ koristi ili posjedovanja, u smislu "za zemlju"). "Σοδόμων" je vlastita imenica u genitivu množine ("Sodome" ili "Sodomljana").

Teološko značenjeSodoma je u biblijskoj i židovskoj svijesti arhetip vrhunskog zla, moralne iskvarenosti i konačnog božanskog gnjeva (Postanak 19). Usporedba sa "zemljom Sodome" predstavlja šokantan teološki paradoks za Isusove slušatelje: poganski grad, sinonim za najveću pobunu protiv Boga, na konačnom će sudu proći bolje od galilejskih gradova koji su svjedočili dolasku Kraljevstva Božjeg, a odbili ga.

5.ἀνεκτότερον (anektoteron)

Prijevodpodnošljivije / lakše podnošljivo

Izvornikἀνεκτότερον (grč.)

Transliteracijaanektoteron

Gramatičko značenjePridjev u komparativu srednjeg roda, nominativ jednine (od "ἀνεκτός", anektos - podnošljiv, izvedeno od glagola "ἀνέχω", anechō - podnijeti, izdržati).

Teološko značenjeKomparativ "podnošljivije" otkriva stupnjevanje (gradaciju) suda i kazne u kršćanskoj eshatologiji. Božja pravda nije jednoobrazna, već strogo proporcionalna primljenom svjetlu, spoznaji i prilikama za pokajanje. Budući da Sodoma nije imala posebnu objavu i čudesa izvedena od samog Mesije, njihova će odgovornost na sudu biti manja od odgovornosti onih koji su vidjeli Isusova djela i čuli njegovu riječ, a ostali nepokorni.

6.ἔσται (estai)

Prijevodbit će

Izvornikἔσται (grč.)

Transliteracijaestai

Gramatičko značenjeGlagol "εἰμί" (eimi - biti), futur prvi, srednje stanje (deponent), 3. lice jednine.

Teološko značenjeUpotreba futura označava apsolutnu sigurnost budućeg eshatološkog događaja. To nije samo mogućnost ili prijetnja u prazno, već neizbježna stvarnost božanskog plana i nadolazeće pravde.

7.ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως (en hēmerą kriseōs)

Prijevodu danu suda / suđenja

Izvornikἐν ἡμέρᾳ κρίσεως (grč.) / יוֹם הַדִּין (heb. yōm haddīn)

Transliteracijaen hēmerą kriseōs

Gramatičko značenje"ἐν" je prijedlog s dativom za vrijeme ili mjesto. "ἡμέρᾳ" je imenica ženskog roda u dativu jednine ("danu"). "κρίσεως" je imenica ženskog roda u genitivu jednine (od "κρίσις", krisis - sud, suđenje, presuda, razdvajanje).

Teološko značenje"Dan suda" je istaknuti starozavjetni i novozavjetni eshatološki motiv ("Dan Jahvin"), dan konačnog polaganja računa kada će Bog suditi svim narodima i pojedincima. Riječ "krisis" u Novom zavjetu često ne označava samo proces suđenja, već i čin donošenja pravedne, konačne osude i razdvajanja dobra od zla.

8.ἢ σοί (ē soi)

Prijevodnego tebi

Izvornikἢ σοί (grč.)

Transliteracijaē soi

Gramatičko značenje"ἢ" je komparativni veznik ("nego", "od"). "σοί" je naglašena osobna zamjenica 2. lica jednine u dativu ("tebi").

Teološko značenjePrijelaz s množine ("vama", ὑμῖν) na naglašenu jedninu ("tebi", σοί) izravno je usmjeren na grad Kafarnaum (prema Mateju 11:23). Kafarnaum je bio Isusovo "sjedište" u Galileji i mjesto najvećih čudesa. Naglašeni dativ "σοί" stavlja osobnu, kolektivnu odgovornost na grad koji je primio najveću milost i svjetlo, pokazujući da je najveći grijeh odbacivanje ponuđene Božje milosti u Kristu.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (11:24) donosi jedno od najozbiljnijih i najsnažnijih Isusovih upozorenja o duhovnoj odgovornosti. Glavna teološka poruka jest da je Božji sud strogo proporcionalan stupnju primljenog svjetla, objave i milosti. Gradovi poput Kafarnauma, koji su svjedočili Kristovim čudesima i čuli njegovu poruku spasenja, snose daleko veću moralnu i duhovnu odgovornost od poganskih gradova poput Sodome, koji su u biblijskoj povijesti ostali upamćeni kao simbol najvećeg nemorala, ali nikada nisu imali prigodu vidjeti utjelovljenog Mesiju.

Time Isus razbija lažnu sigurnost onih koji se uzdaju u svoju vanjsku religioznost, tradiciju ili povlašteni društveno-duhovni položaj. Najteži grijeh u perspektivi Kraljevstva Božjeg nije samo kršenje zakona, nego ravnodušnost, tvrdoća srca i svjesno odbacivanje ponuđene Božje ljubavi u Isusu Kristu. Na dan konačnog suda, promašaj onih koji su imali najveće privilegije i odbili se pokajati bit će osuđen strože od grijeha onih koji su živjeli u duhovnoj tami.