Sve je Meni predano od Oca Mojega, i nitko ne spoznaje Sina doli Otac, niti tko spoznaje Oca doli Sin i onaj komu Sin hoće otkriti.
Dođite k Meni svi izmoreni i opterećeni, i Ja ću vas odmoriti.
Uzmite jaram Moj na se i učite od Mene jer sam krotak i ponizan u Srcu, i naći ćete počinak dušama svojim.
Jer jaram je Moj blag i breme je Moje lako."
Uzmite jaram Moj na se i učite od Mene jer sam krotak i ponizan u Srcu, i naći ćete počinak dušama svojim.
Uzmite jaram moj na sebe, i naučite se od mene; jer sam ja krotak i smjeran u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojijem.
ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ᾽ ὑμᾶς καὶ μάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ ὅτι πραΰς εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ, καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν.
arate ton zugon mou eph᾽ humas kai mathete ap᾽ emou hoti praus eimi kai tapeinos tēa kardia kai heurēsete anapausin tais psuchais humōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Podignite taj jaram moj na vas i naučite od mene jer krotak sam i ponizan tim srcem, i naći ćete počinak tim dušama vašim."
1. Podignite Izvornik: ἄρατε [arate] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, imperativ, 2. lice množine. Aoristni zapovjedni oblik izražava poziv na odlučan, svjestan i početni čin prihvaćanja. Značenje: Glagol doslovno znači podići sa zemlje i uzeti na se. Time se naglašava slobodan pristanak učenika da sam stavi jaram na svoja ramena, a ne prisilno nametanje.
2. taj jaram moj Izvornik: τὸν ζυγόν μου [ton zugon mou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom, praćena posvojnom zamjenicom u genitivu jednine. Značenje: Drvena naprava koja povezuje dvije životinje pri oranju. U židovskoj predaji jaram je metafora za podlaganje Zakonu (Tori) i učiteljevom autoritetu, a ovdje označava zajedništvo i poslušnost samome Kristu.
3. naučite od mene Izvornik: μάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ [mathete ap᾽ emou] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, imperativ, 2. lice množine, uz prijedlog s naglašenim oblikom osobne zamjenice u genitivu izvora. Značenje: Iz ovog glagola potječe imenica 'učenik' (mathetes). Poziv nije tek na usvajanje izvanjskih pravila, nego na učenje izravno iz Isusova osobnog primjera i njegova života.
4. krotak Izvornik: πραΰς [praus] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda u službi imenskog predikata uz glagol 'biti' u prezentu. Značenje: Označava blagost i obuzdanu snagu, a ne slabost ili pasivnost. Za razliku od strogih vjerskih učiteljskih autoriteta, Isus pristupa opterećenima bez grubosti i prisile.
5. ponizan tim srcem Izvornik: ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ [tapeinos tēa kardia] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda uz imenicu u dativu jednine ženskog roda s određenim članom (dativ obzira ili sfere). Značenje: U grčko-rimskom svijetu ova je riječ označavala prezrenu niskost, no u biblijskom govoru opisuje nutarnju skromnost i potpunu ovisnost o Bogu. Dativ 'srcem' pokazuje da ta poniznost izvire iz najdubljeg središta osobe.
6. počinak tim dušama vašim Izvornik: ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν [anapausin tais psuchais humōn] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda kao izravni objekt, praćena imenicom u dativu množine (dativ koristi) i zamjenicom u genitivu množine. Značenje: Izravni je navod iz Jeremije 6,16, gdje prorok poziva narod da hodi Božjim putovima kako bi našao mir. 'Duša' ovdje označava cjelokupni čovjekov život i nutarnje biće koje u Kristu nalazi eshatološko smirenje.
Matej 11,29 predstavlja jedan od najdubljih i najutješnijih Isusovih poziva u Novom zavjetu, u kojemu se savršeno prepliću božanski autoritet i neusporediva milost. U svijetu u kojemu su vjerski vođe i zemaljske vlasti nametali teške, neizdržive terete zakonskih propisa i duhovne tjeskobe, Isus nudi radikalno drugačiji put — put dragovoljnog učeništva pod Njegovim 'jarmom'. Taj jaram nije simbol opresije niti ropstva, već metafora za život u prisnom, povjerljivom zajedništvu s Njim, gdje učeništvo ne znači samo usvajanje teorijske doktrine, već svakodnevno suobličavanje Njegovoj krotkoj i poniznoj naravi.
Glavna poruka ovoga stiha jest da se istinski duhovni mir i spokoj (anapausis) ne postižu iscrpljujućim ljudskim naporima, religioznim perfekcionizmom ili samodostatnošću, već potpunom predajom vlastita života Kristovom vodstvu. Preuzimanjem Njegova jarma, vjernik ulazi u prostor božanske milosti u kojemu sam Krist nosi glavninu tereta. U Njegovoj krotkosti i poniznosti srca nalazimo savršeno utočište i iscjeljenje za najdublje slojeve našega bića, ostvarujući tako istinski šabatni počinak i vječni mir za svoju dušu.