A s čime ću usporediti ovaj naraštaj? Sličan je djeci što sjede na trgovima pa dovikuju drugima
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A s čime ću usporediti ovaj naraštaj? Sličan je djeci što sjede na trgovima pa dovikuju drugima
i govore: 'Svirasmo vam frulom i ne zaplesaste, naricasmo i ne udaraste se u prsa.'
Jer dođe Ivan, niti jedući niti pijući, a govore: 'Zloduha ima!'
Dođe Sin Čovječji, jedući i pijući, a govore: 'Gle čovjeka izjelice i vinopije, prijatelja carinika i grešnika!' I opravda se Mudrost djelima Svojim."
Tada poče koriti gradove u kojima se dogodiše mnogobrojna silna djela Njegova, jer se ne pokajaše:
Jer dođe Ivan, niti jedući niti pijući, a govore: 'Zloduha ima!'
Jer Jovan dođe, koji ni jede ni pije, a oni kažu: đavo je u njemu.
ἦλθεν γὰρ Ἰωάννης μήτε ἐσθίων μήτε πίνων, καὶ λέγουσιν· δαιμόνιον ἔχει.
ēlthen gar Iōannēs mēte esthiōn mēte pinōn kai legousin daimonion echei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođe naime Ivan niti jedući niti pijući, i govore: demona ima."
1. Dođe naime Izvornik: ἦλθεν γὰρ [ēlthen gar] Gramatika: Glagol 'ēlthen' je u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine, čime se sažima čitav povijesni nastup i djelovanje Ivana Krstitelja. Veznik 'gar' (naime, jer) stoji na drugom mjestu u rečenici i uvodi objašnjenje prethodne prispodobe. Značenje: Izričaj 'dođe' svečano označava proročko stupanje na scenu Božjeg poslanika, a veznik povezuje sliku tužaljke s Ivanovim asketskim životom.
2. niti jedući niti pijući Izvornik: μήτε ἐσθίων μήτε πίνων [mēte esthiōn mēte pinōn] Gramatika: Dva participa prezenta aktiva u nominativu jednine muškog roda, povezana niječnim veznicima 'mēte... mēte' (niti... niti). Participi prezenta opisuju trajno stanje i prepoznatljiv način života koji prati glavni glagol. Značenje: Izraz je semitski idiom za strog post i odricanje od uobičajenih životnih užitaka (kruha i vina), čime je Ivan svojim tijelom svjedočio ozbiljnost poziva na obraćenje.
3. govore Izvornik: λέγουσιν [legousin] Gramatika: Glagol u prezentu, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Bezlična množina ('govore', 'kaže se') pokazuje općenito i ustaljena mišljenja ljudi tog naraštaja. Značenje: Isti glagol kao u 17. stihu namjerno povezuje hirovitu djecu s trga sa stvarnim reakcijama naroda i vjerskih vođa.
4. demona ima Izvornik: δαιμόνιον ἔχει [daimonion echei] Gramatika: Imenica 'daimonion' u akuzativu jednine srednjeg roda bez člana kao izravni objekt, te glagol 'echei' u prezentu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine. Prezent označava trajno stanje opsjednutosti koje mu pripisuju. Značenje: U židovskom okruženju izraz 'ima demona' koristio se za osobu koju se smatralo opsjednutom nečistim duhom, što se očitovalo kao ludilo ili čudovišno, asocijalno ponašanje. Ivanovu proročku strogost zlonamjerno tumače kao duševnu poremećenost. Imena: - Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן Yochanan) / Iōannēs] (osoba) Znači: Jahve je milostiv / Jahve se smilovao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Yochanan (skraćeno od Yehohanan), složenog od Božjeg imena Jahve (Yeho-) i glagolskog korijena 'chanan' (biti milostiv, iskazati naklonost).
Ovaj stih (Matej 11,18 / Luka 7,33) snažno razotkriva duhovnu zaslijepljenost i tvrdoglavost nepokajanog naraštaja koji uvijek pronalazi izgovor za odbijanje Božje poruke. Isus uspoređuje svoje suvremenike s hirovitom djecom na trgu kojoj se nikako ne može ugoditi: Ivan Krstitelj je došao s ozbiljnom porukom pokajanja, provodeći strog asketski i nazirejski život u postu i odricanju, no umjesto da prepoznaju svetost i Božji poziv, ljudi su njegovu radikalnu posvećenost proglasili demonskom opsjednutošću i ludilom.
Glavna teološka poruka stiha jest da problem nevjere ne leži u načinu na koji Bog govori, već u tvrdoći ljudskoga srca koje se odbija poniziti. Kada čovjek ne želi prihvatiti istinu i promijeniti svoj život, on će demonizirati Božjeg glasnika – bilo da je riječ o strogom asketi Ivanu Krstitelju ili o Isusu Kristu koji je dolazio, jeo i družio se s grešnicima kako bi ih spasio. Bog nam pristupa na različite načine kako bi nas doveo do spasenja, a istinska se mudrost prepoznaje po njezinim djelima i plodovima poniznog prihvaćanja Božje volje.