On je, ako hoćete razumjeti, Ilija koji treba doći.
On je, ako hoćete razumjeti, Ilija koji treba doći.
Onaj koji ima uši, neka čuje!
Kome ću ja prispodobiti ovo pokoljenje? Ono je usporedivo s djecom koja sjede na trgovima, koja se obraćaju jedni drugima:
Mi smo vam svirali frulom, a vi niste plesali! Mi smo vam zapjevali jednu žalobnu pjesmu, a vi se niste u prsa lupali!
Naime, Ivan je došao, on ne jede niti pije, a govori se: On je izgubio glavu.
Kome ću ja prispodobiti ovo pokoljenje? Ono je usporedivo s djecom koja sjede na trgovima, koja se obraćaju jedni drugima:
Ali kakav ću kazati da je ovaj rod? On je kao djeca koja sjede po ulicama i viču svojijem drugovima,
Τίνι δὲ ὁμοιώσω τὴν γενεὰν ταύτην; ὁμοία ἐστὶν παιδίοις καθημένοις ἐν ταῖς ἀγοραῖς ἃ προσφωνοῦντα τοῖς ἑτέροις αὐτῶν
Tini de homoiōsō tēn genean tautēn homoia estin paidiois kathēmenois en tais agorais ha prosphōnounta tois heterois autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čemu pak ću usporediti generaciju ovu? Slična jest dječici sjedećoj na trgovima koja dovikujući drugima"
1.ὁμοιώσω (ću usporediti / prispodobiti) Izvornik: ὁμοιόω (grč.) | Transliteracija: homoiōso Gramatičke nijanse: 1. lice jednine futura aktivnog indikativa od glagola ὁμοιόω. U biblijskom grčkom jeziku (koine), ovaj se glagol redovito koristi u retoričkim pitanjima koja uvode prispodobe (odgovara hebrejskom pojamu 'mašal'). Teološko značenje: Isus koristi tradicionalnu rabinsku pedagošku metodu uspostavljanja analogije kako bi slušatelje potaknuo na duhovno prepoznavanje i samokritiku. Usporedba nije samo književna figura, već duhovno ogledalo u kojem slušatelji trebaju prepoznati vlastito stanje.
2.τὴν γενεὰν ταύτην (generaciju ovu / ovaj naraštaj) Izvornik: γενεά (grč.) | Transliteracija: tēn genean tautēn Gramatičke nijanse: Akuzativ jednine ženskog roda uz pokaznu zamjenicu οὗτος (tautēn - ovu). Određeni član τὴν dodatno pojačava usmjerenost na specifičnu, prisutnu skupinu. Teološko značenje: U evanđeljima izraz 'ovaj naraštaj' gotovo uvijek ima negativnu moralnu i teološku konotaciju. On ne označava samo suvremenike u kronološkom smislu, već duhovno stanje pobune, tvrdoće srca, nevjere i odbijanja Božjih glasnika (usp. 'naraštaj opaki i preljubnički'). To su ljudi koji su bili svjedoci i Ivanovog poziva na pokajanje i Isusove milosti, a ipak su ostali cinično zatvoreni za oboje.
3.παιδίοις (dječici / djeci) Izvornik: παιδίον (grč.) | Transliteracija: paidiois Gramatičke nijanse: Dativ množine srednjeg roda, deminutiv izveden od riječi παῖς (dijete). Dativ je ovdje upravljan pridjevom ὁμοία (slična čemu? -> dječici). Teološko značenje: Za razliku od drugih evanđeoskih tekstova gdje djeca predstavljaju poniznost, nevinost i uzor za ulazak u Kraljevstvo nebesko, ovdje deminutiv naglašava djetinjasto, hirovito i razmaženo ponašanje. Isus uspoređuje svoje suvremenike s neozbiljnom djecom koja se igraju, pokazujući da njihovo odbijanje Boga ne proizlazi iz mudrosti ili opravdanih argumenata, već iz duhovne nezrelosti i obijesti.
4.καθημένοις ἐν ταῖς ἀγοραῖς (sjedećoj na trgovima / koji sjede na tržnicama) Izvornik: κάθημαι, ἀγορά (grč.) | Transliteracija: kathēmenois en tais agorais Gramatičke nijanse: καθημένοις je particip prezenta medijopasiva u dativu množine (atributivno opisuje dječicu); ἀγοραῖς je dativ množine ženskog roda uz lokativni prijedlog ἐν. Teološko značenje: Agora (trg, tržnica) bila je središte javnog, društvenog, pravnog i ekonomskog života drevnog grada. Sjedenje na trgu u ovom kontekstu opisuje besposlenost, apatiju i dokolicu. Dok se oko njih odvija dramatična povijest spasenja, ova generacija ostaje pasivni promatrač. Oni 'sjede' na trgu i tretiraju Božje Kraljevstvo kao zabavu ili igru koju bi željeli režirati prema vlastitim hirovima.
5.ἃ προσφωνοῦντα τοῖς ἑτέροις (koja dovikujući drugima / pozivajući druge) Izvornik: προσφωνέω, ἕτερος (grč.) | Transliteracija: ha prosphōnounta tois heterois Gramatičke nijanse: ἃ je odnosna zamjenica u srednjem rodu (odnosi se na παιδίοις); προσφωνοῦντα je particip prezenta aktiva u nominativu množine srednjeg roda; ἑτέροις je dativ množine pridjeva/zamjenice ἕτερος (drugi od dvije skupine ili drugačiji po vrsti, za razliku od ἄλλος koji znači drugi iste vrste). Glagol προσφωνέω gramatički zahtijeva dativ osobe kojoj se obraća. Teološko značenje: Glagol προσφωνέω označava glasan poziv ili dovikivanje vršnjacima da se uključe u igru. Upotreba riječi ἕτερος naglašava podjelu i sukob unutar društva: jedna skupina prebacuje drugoj što ne želi sudjelovati u njihovim igrama (igri svadbe i sprovoda, što slijedi u idućem stihu). Teološki, ovo oslikava duhovni cinizam, licemjerje i lažnu pravednost Isusovih suvremenika. Oni nastoje Bogu nametnuti svoja pravila: kada Bog šalje Ivana Krstitelja s ozbiljnom porukom posta i pokajanja (igra sprovoda), oni ga odbacuju kao opsjednutog; kada Isus dolazi s radošću evanđelja, slavljem i milošću (igra svadbe), odbacuju ga kao izjelicu i vinopiju.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 11,16) predstavlja duboku Isusovu kritiku duhovnog stanja njegovih suvremenika, ali i trajnu opomenu svakom naraštaju. Koristeći živopisnu sliku djece koja besposleno sjede na gradskom trgu i hirovito dovikuju svojim vršnjacima, Isus razotkriva temeljni problem duhovne apatije, cinizma i nezrelosti. Njegovi suvremenici nisu odbili Boga zbog nedostataka u Božjoj poruci ili nedostatka dokaza, već zbog vlastite neumoljivosti i odbijanja da se podlože Božjem naumu.
Glavna poruka stiha jest da duhovno ponosni i nezreli ljudi uvijek traže izgovore kako bi izbjegli istinsko obraćenje i odgovornost. Oni se ponašaju poput razmažene djece koja žele biti redatelji duhovne stvarnosti, diktirajući kako bi se Bog trebao objaviti i ponašati. Kada Bog ne odgovara njihovim ljudskim očekivanjima i hirovima – bilo kroz strogi Ivanov poziv na pokajanje ili kroz radosnu Isusovu ponudu milosti – oni ostaju pasivni promatrači i cinični kritizeri koji sjede na trgu, propuštajući ući u radost Božjega kraljevstva.