Matej 11,17 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Govore: Svirali smo u frulu vama i niste zaplesali; naricali smo i niste se udarali u prsa;"

1.λέγουσιν (govore / koji govore)

Prijevodgovore / govoreći

Izvornikλέγουσιν (grč. λέγω)

Transliteracijalegousin

Gramatičke nijanseGlagol u prezentu aktivnom indikativa, 3. lice množine. Upotreba prezenta (često povijesnog ili opisnog) označava radnju koja se kontinuirano odvija i živo prenosi izravni govor djece na trgu (agorai).

Teološko značenjeU kontekstu Mateja 11,16-17 i Luke 7,32, Isus ovom riječju uvodi prispodobu kojom opisuje neodgovornu, kritičnu i hirovitu generaciju svoga vremena. Kontinuirano "govorenje" ukazuje na stalno prigovaranje i nezadovoljstvo ljudi koji odbijaju Božju poruku bez obzira na način na koji im je upućena.

2.Ηὐλήσαμεν (svirali smo u frulu / zasvirasmo)

Prijevodsvirali smo u frulu / zasvirasmo flautu

IzvornikΗὐλήσαμεν (grč. αὐλέω)

Transliteracijaeulēsamen

Gramatičke nijanseGlagol u aoristu aktivnom indikativa, 1. lice množine. Aorist označava specifičnu, dovršenu radnju u prošlosti. Korijenski je povezan s imenicom αὐλός (aulos - frula, puhačko glazbilo). Sviranje frule bilo je uobičajeno na svadbama i radosnim svečanostima.

Teološko značenjeSimbolizira radosnu, evanđeosku poruku o Božjem kraljevstvu, milosti, oproštenju i slavlju koju je donio Isus Krist (Zaručnik). Poziv na svadbeno veselje predstavlja Božju inicijativu ljubavi i zajedništva s čovječanstvom, koja poziva na radost i duhovno slavlje.

3.ὑμῖν (vama)

Prijevodvama

Izvornikὑμῖν (grč. σύ)

Transliteracijahumin

Gramatičke nijanseOsobna zamjenica 2. lica množine u dativu (dativ predmeta ili dativ usmjerenosti/koristi).

Teološko značenjeNaglašava osobnu narav Božjeg poziva. Poruka nije bila uopćena, već izravno upućena određenim slušateljima (Izraelu, vjerskim vođama, ali i cijelom čovječanstvu), čime se pojačava njihova osobna i kolektivna odgovornost za odbijanje poziva.

4.καὶ οὐκ ὠρχήσασθε (i niste zaplesali / i ne zaplesaste)

Prijevodi niste zaplesali / i ne zaplesaste

Izvornikκαὶ οὐκ ὠρχήσασθε (grč. καί + οὐκ + ὀρχέομαι)

Transliteracijakai ouk ōrchēsasthe

Gramatičke nijanseNegacija οὐκ s glagolom u aoristu medijalnom (srednje stanje) indikativa, 2. lice množine (od ὀρχέομαι - plesati, igrati). Medijalno stanje ukazuje na to da subjekt obavlja radnju u kojoj sam sudjeluje cijelim bićem; ovdje označava slobodno, aktivno i osobno sudjelovanje u radosnom plesu.

Teološko značenjeOdbijanje plesa na svadbenu muziku predstavlja duhovnu ravnodušnost, tvrdoću srca i odbijanje da se prihvati radosna vijest (Evanđelje) koju Isus donosi. Narod je odbio prihvatiti Božju milost i ući u radost spasenja, pokazujući ciničnu pasivnost.

5.ἐθρηνήσαμεν (naricali smo / pjevasmo tužbalicu)

Prijevodnaricali smo / pjevasmo tužbalicu / zaplakasmo

Izvornikἐθρηνήσαμεν (grč. θρηνέω)

Transliteracijaethrēnēsamen

Gramatičke nijanseGlagol u aoristu aktivnom indikativa, 1. lice množine. Označava pjevanje pogrebne tužbalice, naricanje ili glasno oplakivanje pokojnika, što je bio uobičajen dio židovskih pogrebnih obreda.

Teološko značenjeSimbolizira strogu, pokajničku i asketsku poruku Ivana Krstitelja koji je pozivao na obraćenje, post i žaljenje zbog grijeha. Bog je narodu pristupio kroz ozbiljnost suda i poziv na pokajanje, nudeći im priliku za duhovno pročišćenje kroz skrušenost.

6.καὶ οὐκ ἐκόψασθε (i niste se udarali u prsa / i ne zakukaste)

Prijevodi niste se udarali u prsa / i niste žalovali

Izvornikκαὶ οὐκ ἐκόψασθε (grč. καί + οὐκ + κόπτω)

Transliteracijakai ouk ekopsasthe

Gramatičke nijanseNegacija s glagolom u aoristu medijalnom indikativa, 2. lice množine od osnovnog glagola κόπτω (sjeći, udarati). U medijalu (κόπτομαι) glagol specifično znači "udarati se (u prsa/čelo) u znak duboke boli i žalosti", "oplakivati", "kukati". Medijalno stanje ovdje ima povratno značenje: udarati vlastito tijelo kao fizički izraz nutarnje skrušenosti.

Teološko značenjeOdbijanje udaranja u prsa označava izostanak istinskog pokajanja, poniznosti i svijesti o vlastitoj grešnosti. Kao što su odbili radosnu Isusovu poruku (svadbu), tako su odbili i ozbiljan poziv na pokajanje Ivana Krstitelja (sprovod). To razotkriva duboku duhovnu apatiju, tvrdokornost i licemjerje generacije koja pronalazi izgovore da odbije svaki oblik Božje objave i intervencije.

Ovaj stih (Matej 11,17 / Luka 7,32) donosi snažnu Isusovu prispodobu o djeci na trgu kako bi razotkrio duhovnu apatiju, hirovitost i tvrdokornost tadašnje generacije, ali i ljudskog srca općenito. Usporedba sa svadbenom igrom ('svirali smo u frulu') i pogrebnim naricanjem ('naricali smo') prikazuje dva različita, ali komplementarna pristupa kojima se Bog objavljuje čovječanstvu: radosnu poruku milosti i spasenja koju donosi Isus Krist te ozbiljan poziv na pokajanje i obraćenje koji je propovijedao Ivan Krstitelj.

Glavna poruka stiha leži u osudi duhovne ravnodušnosti i licemjerne kritičnosti koja uvijek pronalazi izgovor za odbijanje Božje volje. Kad je Bog pozivao na radost i zajedništvo, ljudi su ostali hladni i cinični ('niste zaplesali'); kad je pozivao na skrušenost i pokajanje zbog grijeha, ostali su ponosni i nepokolebljivi ('niste se udarali u prsa'). Stih nas poziva na duhovnu osjetljivost i otvorenost srca – da prepoznamo Božje djelovanje u različitim oblicima te da na Njegov poziv na pokajanje odgovorimo istinskom skrušenošću, a na Njegovu milost zahvalnom radošću.