Šimun Kananaj i Juda Iškariotski, koji Ga i predade.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Šimun Kananaj i Juda Iškariotski, koji Ga i predade.
Ovu dvanaestoricu posla Isus zapovjedivši im i rekavši: "Na put pogana ne idite i u grad Samarijanaca ne ulazite;
nego idite radije k izgubljenim ovcama doma Izraelova.
A putujući propovijedajte govoreći da se približilo Kraljevstvo Nebesko.
Bolesne liječite, mrtve podižite, gubave čistite, zloduhe izgonite! Besplatno primiste, besplatno dajte!
nego idite radije k izgubljenim ovcama doma Izraelova.
Nego idite k izgubljenijem ovcama doma Izrailjeva.
πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου Ἰσραήλ.¶
poreuesthe de mallon pros ta probata ta apolōlota oikou Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Idite pak radije k <tim> ovcama <tim> izgubljenima doma Izraelova."
1. Idite pak radije Izvornik: πορεύεσθε δὲ μᾶλλον [poreuesthe de mallon] Gramatika: Glagol je u prezentu, mediju/pasivu (deponentni glagol), imperativu 2. lica množine. Za razliku od prethodnih zabrana u aoristu, prezentni imperativ ovdje nalaže trajno, ustrajno kretanje i djelovanje, a veznik δέ uz prilog μᾶλλον ('radije, štoviše') stvara snažnu suprotnost prema zabranjenim smjerovima. Značenje: Učenici nisu pozvani na pasivno izbjegavanje pogana, nego na aktivno i neprekidno putovanje usmjereno prema točno određenom cilju.
2. k <tim> ovcama <tim> izgubljenima Izvornik: πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα [pros ta probata ta apolōlota] Gramatika: Prijedlog πρός s akuzativom označava izravno usmjerenje prema nekome. Ponovljeni određeni član (τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα) stavlja particip u atributivni položaj, a sam particip je u perfektu aktiva (s neprijelaznim značenjem), što opisuje trajno stanje koje je posljedica prošlog gubitka: 'ovce koje su odlutale i sada se nalaze u stanju izgubljenosti'. Značenje: Slika preuzeta iz proročke tradicije (osobito Jr 50,6 i Ez 34) opisuje Božji narod koji je zbog zakazivanja svojih duhovnih pastira ostao dezorijentiran, ranjiv i udaljen od pravoga počivališta.
3. doma Izraelova Izvornik: οἴκου Ἰσραήλ [oikou Israēl] Gramatika: Obje imenice su u genitivu jednine bez određenog člana, što je tipičan semitizam preuzet iz Septuaginte. Genitiv 'Izraelova' može se shvatiti kao genitiv posvojni ili još točnije kao genitiv apozicije ('dom koji jest Izrael'). Značenje: Izraz 'dom Izraelov' u Starom zavjetu označava cjelokupni saveznički narod kao jednu obitelj. Isusova misija ima prvenstvo u Izraelu jer se Božja obećanja dana ocima najprije moraju ispuniti unutar samoga saveza. Imena: - Izrael [Ἰσραήλ (heb. יִשְׂרָאֵל) / Israēl] (narod) Znači: Bog se bori / Neka se Bog bori (ili: Onaj koji se bori s Bogom) Tvorba: Hebrejsko teoforno ime sastavljeno od glagola śarah ('boriti se, ustrajati, vladati') i imenice El ('Bog'). Od imena patrijarha Jakova postalo je naziv za cijeli saveznički narod dvanaest plemena.
Ovaj stih (Matej 10,6) jasno postavlja privremeni prioritet Isusove zemaljske službe i početnog poslanja dvanaestorice apostola. Umjesto da usmjere svoje misijske napore na pogane i Samarijance, apostolima je zapovjeđeno da se prvenstveno obrate vlastitom narodu. Ovime Isus potvrđuje vjernost Boga starozavjetnom savezu i obećanjima danim ocima, pokazujući da spasenje prvenstveno i po redoslijedu pripada Izraelu, prije nego što će se nakon Njegovog uskrsnuća proširiti na čitav svijet.
Snažna metafora 'izgubljenih ovaca' otkriva srce Božjeg pristupa. Narod nije grubo osuđen zbog svog lutanja, već je prepoznata njihova velika duhovna potreba i ranjivost. Upotreba perfekta u grčkom jeziku ukazuje na bolno stanje trajnog lutanja naroda bez dobrog pastira. Tako Isus i apostoli ne pristupaju kao strogi suci, već kao milosrdni pastiri koji aktivno traže i spašavaju ono što se izgubilo, s ciljem duhovne obnove 'doma Izraelova'.