Ali tko Mene zaniječe pred ljudima, Ja ću također njega zanijekati pred Ocem Svojim koji je u Nebesima.
Ali tko Mene zaniječe pred ljudima, Ja ću također njega zanijekati pred Ocem Svojim koji je u Nebesima.
Ne vjerujte da sam Ja došao donijeti mir na zemlju; Ja nisam došao donijeti mir, već mač.
Da, Ja sam došao odvojiti čovjeka od oca njegova, kćer od njezine majke, snahu od njezine svekrve:
Imat će neprijatelje, ljude iz vlastite kuće.
Tko voli svoga oca ili svoju majku više nego Mene, nije Mene dostojan; tko voli svoga sina ili svoju kćer više nego Mene, nije Mene dostojan.
Da, Ja sam došao odvojiti čovjeka od oca njegova, kćer od njezine majke, snahu od njezine svekrve:
Jer sam došao da rastavim čovjeka od oca njegova i kćer od matere njezine i snahu od svekrve njezine:
ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς·
ēlthon gar dichasai anthrōpon kata tou patros autou kai thugatera kata tēs mētros autēs kai numphēn kata tēs pentheras autēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Došao sam naime razdijeliti čovjeka protiv oca njegova i kćer protiv majke njezine i snahu protiv svekrve njezine,"
1.ἦλθον γὰρ (elthon gar)
- Došao sam naime Izvornik: ἦλθον γάρ (grč.) Gramatička analiza: ἦλθον je glagol u indikativu aorista aktivnog, 1. lice jednine od glagola ἔρχομαι (doći). Aorist označava svršeni, povijesni čin Isusova dolaska u svijet (utjelovljenje i javno djelovanje). Veznik γάρ (naime / jer) je objašnjavajući (uzročni) veznik koji izravno povezuje ovaj stih s prethodnom izjavom u Mt 10,34 o donošenju mača na zemlju. Teološko značenje: Isus izražava suverenu svijest o svrsi svoga poslanja. Njegov dolazak nije slučajan niti je usmjeren na površno očuvanje postojećeg stanja; on nosi tešku eshatološku težinu koja u grešnom svijetu nužno izaziva krizu, sud i razdvajanje.
2.διχάσαι (dichasai) - razdijeliti / razdvojiti Izvornik: διχάσαι (grč.) Gramatička analiza: Infinitiv aorista aktivnog od glagola διχάζω (podijeliti na dvoje, razdvojiti, posvaditi; od korijena δίχα - na dvoje, odvojeno). U cijelom Novom zavjetu ovo je hapax legomenon (riječ koja se javlja samo na ovom mjestu). Infinitiv ovdje izražava svrhu ili neizbježnu posljedicu Isusova dolaska (infinitiv svrhe). Teološko značenje: Evanđelje djeluje kao oštrica koja dijeli svjetlo od tame i istinu od kompromisa. Iako je Krist Knez mira, prihvaćanje Njegove poruke i nasljedovanje Njegove osobe neizbježno stvara dubok rascjep između onih koji ga prihvaćaju i onih koji ga odbacuju, čak i unutar najčvršćih ljudskih zajednica.
3.ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ (anthropon kata tou patros autou) - čovjeka protiv oca njegova Izvornik: ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ (grč.) Gramatička analiza: ἄνθρωπον (akuzativ jednine muškog roda od ἄνθρωπος) ovdje se koristi u specifičnom značenju sina, odnosno odraslog muškarca u odnosu na roditelja. Prijedlog κατὰ uz genitiv (τοῦ πατρὸς) izražava suprotstavljanje, neprijateljstvo ili sukob (protiv). Riječ αὐτοῦ je posvojni genitiv (njegova). Teološko značenje: Isus ovdje izravno aludira na proroka Miheja (Mih 7,6), koji opisuje moralni rasap i eshatološku nevolju neposredno prije Božjega zahvata. U židovskoj tradiciji poštivanje roditelja temeljna je zapovijed Dekaloga; Isus pokazuje da nastupom Mesijanskoga kraljevstva apsolutna odanost Njemu dobiva prednost pred filialnom dužnošću i tradicionalnim očinskim autoritetom.
4.καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς (kai thygatera kata tes metros autes) - i kćer protiv majke njezine Izvornik: καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς (grč.) Gramatička analiza: θυγατέρα je akuzativ jednine ženskog roda (od θυγάτηρ - kći). Prijedlog κατὰ s genitivom τῆς μητρὸς (majke) ponavlja obrazac suprotstavljanja, uz posvojni genitiv αὐτῆς (njezine). Teološko značenje: Rascjep koji donosi evanđelje ne pogađa samo muške članove i nasljednu liniju kućanstva, već duboko zahvaća i najintimniji ženski odnos unutar obitelji – onaj između majke i kćeri. Kraljevstvo Božje zahtijeva preispitivanje svih naravnih identiteta i odnosa kada oni postanu prepreka potpunom predanju Bogu.
5.καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς (kai nymphen kata tes pentheras autes) - i snahu protiv svekrve njezine Izvornik: καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς (grč.) Gramatička analiza: νύμφην je akuzativ jednine (od νύμφη - nevjesta, snaha, mlada žena koja udajom ulazi u novo kućanstvo). Prijedlog κατὰ uz genitiv πενθερᾶς (svekrva, muževa majka) označava sukob u novostvorenom obiteljskom odnosu. Teološko značenje: U drevnom patrijarhalnom društvu snaha je dolazila živjeti u kuću svoga muža pod neposredni autoritet svekrve. Taj odnos, ključan za stabilnost i svakodnevno funkcioniranje šire obitelji, također doživljava potres. Krist pokazuje da u novom mesijanskom dobu duhovno srodstvo u Njemu nadilazi i ruši sve tradicionalne društvene i obiteljske hijerarhije staroga svijeta.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 10,35) predstavlja jednu od najradikalnijih Isusovih izjava o cijeni istinskoga nasljedovanja. Pozivajući se na starozavjetno proročanstvo o eshatološkoj nevolji i rascjepu društva prije Mesijinog dolaska (Mih 7,6), Isus naglašava da Njegova prisutnost na zemlji ne donosi površan, kompromisan mir, već duboku duhovnu krizu i neizbježno razdvajanje.
Glavna poruka stiha jest apsolutni primat Kraljevstva Božjega nad svim zemaljskim vezama. Obitelj, iako bogomdan i svet poredak, ne smije postati idol niti prepreka u odazivu na Kristov poziv. Kada vjernost Bogu dođe u sukob s vjernošću ljudima – čak i onima najdražima u vlastitom kućanstvu – istinski učenik mora izabrati Krista, shvaćajući da je evanđelje oštrica koja razdvaja stari svijet naravnih veza od novoga stvorenja rođenoga iz Duda.