A predavat će brat brata na smrt i otac dijete; i ustat će djeca na roditelje i usmrtit će ih.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A predavat će brat brata na smrt i otac dijete; i ustat će djeca na roditelje i usmrtit će ih.
I bit ćete mrski svima zbog Imena Moga; ali tko ustraje do svršetka, taj će se spasiti.
A kada vas progone u ovom gradu, bježite u drugi; jer zaista, kažem vam: nećete obići gradove Izraelove dok ne dođe Sin Čovječji.
Nije učenik nad učiteljem niti sluga nad gospodarom svojim.
Dosta je učeniku da bude kao učitelj njegov i sluzi kao gospodar njegov. Ako su gospodara kuće nazvali Beelzebulom, koliko će više ukućane Njegove?
A kada vas progone u ovom gradu, bježite u drugi; jer zaista, kažem vam: nećete obići gradove Izraelove dok ne dođe Sin Čovječji.
A kad vas potjeraju u jednom gradu, bježite u drugi. Jer vam kažem zaista: nećete obići gradova Izrailjevijeh dok dođe sin čovječij.
Ὅταν δὲ διώκωσιν ὑμᾶς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν· ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν· οὐ μὴ τελέσητε τὰς πόλεις τοῦ Ἰσραὴλ ἕως ἂν ἔλθῃ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.¶
Hotan de diōkōsin humas en tēa polei tautē pheugete eis tēn heteran amēn gar legō humin ou mē telesēte tas poleis tou Israēl he'ōs an elthē ho huios tou anthrōpou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kada pak progone vas u gradu ovom, bježite u drugi; amen jer kažem vama: ne nipošto dovršite gradove Izraela dok god dođe Sin čovjeka."
1. Kada pak progone Izvornik: Ὅταν δὲ διώκωσιν [Hotan de diōkōsin] Gramatika: Vremenski veznik spojen s neodređenom česticom traži glagol u konjunktivu prezenta aktiva (3. lice množine). Prezent u ovakvoj pogodbeno-vremenskoj rečenici označava radnju koja se može ponavljati u budućnosti ('kad god vas budu progonili'). Značenje: Glagol izvorno znači 'goniti u bijeg' ili 'loviti', a u Novom zavjetu postaje standardni izraz za sustavno vjersko progonstvo.
2. bježite u drugi Izvornik: φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν [pheugete eis tēn heteran] Gramatika: Glagol je u imperativu prezenta aktiva, 2. lice množine, što označava opće pravilo ponašanja u takvim prilikama. Zamjenički pridjev u akuzativu jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'grad') izvorno označava 'drugi od dva' ili 'drukčiji'. Značenje: Učenicima se ne nalaže fanatično traženje mučeništva; bijeg iz jednog grada u drugi nije kukavičluk, nego sredstvo kojim se progonstvo pretvara u daljnje širenje misijskog navještaja.
3. amen jer kažem vama Izvornik: ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν [amēn gar legō humin] Gramatika: Nepromjenjiva hebrejska čestica preuzeta u grčki tekst, praćena uzročnim veznikom i glagolom u prezentu aktiva indikativa (1. lice jednine) te osobnom zamjenicom u dativu množine. Značenje: Svečana proročka i mesijanska formula kojom Isus jamči apsolutnu istinitost i autoritet izreke koja slijedi. U židovstvu se 'amen' govorilo kao potvrda tuđih riječi, dok ga Isus stavlja na početak vlastitih riječi.
4. ne nipošto dovršite Izvornik: οὐ μὴ τελέσητε [ou mē telesēte] Gramatika: Dvostruka negacija u grčkom jeziku, spojena s glagolom u konjunktivu aorista aktiva (2. lice množine), tvori najsnažnije moguće nijekanje buduće radnje ('zasigurno nećete dovršiti'). Značenje: Glagol znači 'privesti kraju', 'izvršiti do kraja'. Misija Izraelu, unatoč svim progonstvima i bjegovima, nikada neće ostati bez prostora za djelovanje niti će biti posve iscrpljena prije Božjeg zahvata.
5. dok god dođe Izvornik: ἕως ἂν ἔλθῃ [he'ōs an elthē] Gramatika: Vremenski prijedlog/veznik s uvjetnom česticom i glagolom u konjunktivu drugog aorista aktiva, 3. lice jednine. Izražava krajnju vremensku granicu u budućnosti čiji je nastup siguran, ali točan trenutak nepoznat. Značenje: Postavlja dolazak Sina Čovječjega kao obzor koji nadvisuje i zaključuje cjelokupno misijsko poslanje učenika.
6. Sin čovjeka Izvornik: ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου [ho huios tou anthrōpou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, praćena imenicom u genitivu jednine s određenim članom. Riječ je o semitskom načinu izražavanja gdje 'sin nečega' označava pripadnika te vrste ('čovjek'), no uz dvostruki određeni član postaje strogo određeni mesijanski naslov. Značenje: Isusov omiljeni samonaziv koji spaja ljudsku poniznost s uzvišenim nebeskim likom iz Knjige proroka Daniela (Dn 7,13–14), kojemu Bog predaje vječnu vlast i kraljevstvo. Imena: - Izrael [Ἰσραήλ (heb. יִשְׂרָאֵל Yiśrāʾēl) / Israēl] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Složeno hebrejsko ime od glagolskog korijena śārāh (boriti se, ustrajati, vladati) i imenice ʾĒl (Bog). U hrvatskom prijevodu stiha ('hrv_tekst') pojavljuje se u obliku posvojnog pridjeva 'izraelskih', pa je u nominativu naveden osnovni oblik imena. Tekst objašnjava: Prema Knjizi Postanka 32,29, ime je dano patrijarhu Jakovu nakon noćnog hrvanja s Božjim glasnikom: 'Jer si se hrvao s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Izvorno je to novo ime koje je dobio patrijarh Jakov, a potom je postalo naziv za cijeli saveznički narod potekao od njegovih dvanaest sinova te za samu zemlju.
Ovaj stih (Matej 10,23) prenosi dubok osjećaj hitnosti apostolskog poslanja. Isus priprema svoje učenike na neizbježne progone, ali ih istovremeno poučava da ne traže mučeništvo pod svaku cijenu. Umjesto uzaludnog otpora, od njih se očekuje strateški uzmak kako bi osigurali nastavak širenja Radosne vijesti u drugim mjestima, jer je misija važnija od nepotrebnog žrtvovanja.
Teološko središte stiha leži u obećanju dolaska 'Sina čovječjega', što navještaju daje eshatološki horizont. Apostolima je dano do znanja da će njihova misija biti duga, teška i kontinuirana, te da evangelizacija Izraela neće biti u potpunosti dovršena prije Božjeg konačnog zahvata u povijest. Time se zemaljsko misionarsko djelovanje izravno povezuje s iščekivanjem Kristovog suda i slavnog povratka.