jer niste vi koji ćete govoriti, to je Duh vašeg Oca koji će u vama govoriti.
jer niste vi koji ćete govoriti, to je Duh vašeg Oca koji će u vama govoriti.
Brat će na smrt izručivati brata svoga, i otac svoje dijete; djeca će se podizati protiv svojih roditelja i dat će ih na smrt osuditi.
Bit ćete omrznuti od svih zbog Mog imena. Ali onaj koji izdrži sve do kraja, taj će biti spašen.
Kad vas budu protjerali iz tog grada, bježite u kakav drugi; uistinu, Ja vam to kažem, vi nećete završiti obilazak gradova izraelskih prije no što dođe Sin Čovječji.
Učenik nije iznad svoga učitelja, ni sluga iznad svoga gospodara.
Bit ćete omrznuti od svih zbog Mog imena. Ali onaj koji izdrži sve do kraja, taj će biti spašen.
I svi će mrziti na vas imena mojega radi; ali koji pretrpi do kraja blago njemu.
καὶ ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου· ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος, οὗτος σωθήσεται.¶
kai esesthe misoumenoi hupo pantōn dia to onoma mou ho de hupomeinas eis telos houtos sōthēsetai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i bit ćete mrženi od svih zbog tog imena mog; onaj pak izdržavši do kraja taj bit će spašen."
i / καὶ (grč. kai): veznik koji povezuje misao s prethodnim opisom progonstva, ukazuje na nastavak upozorenja. bit ćete mrženi / ἔσεσθε μισούμενοι (grč. esesthe misoumenoi): perifrastični futur, sastavljen od futura glagola 'biti' i pasivnog participa prezenta glagola 'mrziti' (miseo). Gramatički naglašava trajno, neprekidno stanje mržnje i neprijateljstva, a ne samo izoliran ili prolazan događaj. od svih / ὑπὸ πάντων (grč. hypo panton): prijedlog uz genitiv mnoštine pridjeva/zamjenice 'pas' (svaki, sav). Ovdje se hiperbolično ukazuje na opće protivljenje svijeta koji ne poznaje Boga; mržnja će dolaziti iz svih društvenih slojeva. zbog tog imena mog / διὰ τὸ ὄνομά μου (grč. dia to onoma mou): prijedlog 'dia' s akuzativom označava uzrok ili razlog. U biblijskoj teologiji, 'ime' (onoma) nije samo etiketa, već predstavlja samu osobu, njen karakter, prisutnost i autoritet. Učenici su mrženi isključivo zbog njihove identifikacije s Isusom Kristom. onaj pak / ὁ δὲ (grč. ho de): član u funkciji pokazne zamjenice ('onaj') uz suprotni veznik 'de' (a, pak, međutim). Stvara snažan kontrast između opće mržnje (ili onih koji otpadnu) i pojedinca koji ostaje vjeran. izdržavši / ὑπομείνας (grč. hypomeinas): aorist aktivni particip glagola 'hypomeno' (ostati pod teretom, ustrajati, pretrpjeti). Ne označava pasivnu predaju, već aktivnu, hrabru ustrajnost pod pritiskom i patnjom. Aorist ukazuje na dovršenu akciju ustrajanja koja se promatra kao cjelina. do kraja / εἰς τέλος (grč. eis telos): 'telos' označava kraj, ali i ispunjenje svrhe ili cilj. Teološki, ovo može značiti kraj osobnog života (čak i kroz mučeništvo) ili eshatološki kraj (svršetak vremena). Naglasak je na potpunoj, nedovršenoj predanosti. taj / οὗτος (grč. houtos): pokazna zamjenica koja dodatno i emfatički ističe upravo onog pojedinca koji je izdržao. bit će spašen / σωθήσεται (grč. sothesetai): futur pasivni glagola 'sozo' (spasiti, izbaviti). U ovom kontekstu primarno se odnosi na eshatološko spasenje duše od Božjeg suda i ulazak u vječni život, a ne na fizičko izbavljenje od same mržnje ili smrti.
Ovaj stih (koji se nalazi u Mateju 10:22 i Marku 13:13) sažima paradoks kršćanskog učeništva: vjernost Kristu neminovno donosi sukob sa svijetom. Isus jasno priprema svoje sljedbenike na realnost u kojoj će zbog Njegovog imena i autoriteta biti izloženi neprekidnom neprijateljstvu i mržnji okoline. Ta mržnja nije posljedica njihovih osobnih nedostataka, već izravna reakcija svijeta na Kristovu prisutnost u njima.
S druge strane, stih nudi snažno obećanje ohrabrenja. Naglasak se prebacuje s težine progonstva na nužnost aktivne ustrajnosti ('hypomeno'). Spasenje, iako je dar milosti, usko je povezano s ustrajnošću vjernika pod pritiskom. Obećani ishod za one koji podnesu teret do samog kraja jest konačno, eshatološko spasenje, što kršćanima pruža nadu koja nadilazi trenutnu i zemaljsku patnju.