Matej 10,21 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Predat će pak brat brata u smrt i otac dijete; i ustat će djeca na roditelje i usmrtit će ih."

1. Predat će Izvornik: Παραδώσει [Paradōsei] Gramatika: Glagol u futuru, aktivu i indikativu, 3. lice jednine. Stoji na samom početku rečenice radi naglaska i poslužuje oba subjekta u prvom dijelu stiha (brat i otac). Značenje: Doslovno znači 'predati u ruke drugome' ili 'izručiti vlasti'. To je tehnički pravni izraz za izručenje sudu, ali i duboko teološki pojam koji će u evanđeljima označavati Judinu izdaju i samo Isusovo predanje u smrt.

2. brat brata Izvornik: ἀδελφὸς ἀδελφὸν [adelphos adelphon] Gramatika: Prva je imenica u nominativu jednine (vršitelj radnje), a druga odmah uz nju u akuzativu jednine (predmet radnje), obje bez određenog člana. Ovakav izravan sudar istih riječi u različitim padežima (poliptoton) stvara snažan retorički učinak. Značenje: Odsutnost člana naglašava samu narav odnosa: onaj koji bi po krvi i naravi trebao biti najbliži zaštitnik postaje tužitelj i progonitelj. Evanđelje izaziva podjelu koja zadire dublje od najčvršćih bioloških veza.

3. u smrt Izvornik: εἰς θάνατον [eis thanaton] Gramatika: Prijedlog s imenicom u akuzativu jednine koji izražava smjer, cilj i krajnji ishod radnje predavanja. Značenje: Označava da izdaja unutar obitelji nije tek osobna svađa ili odricanje, nego svjesno izručivanje kaznenom progonu čiji je cilj smrtna presuda.

4. ustat će Izvornik: ἐπαναστήσονται [epanastēsontai] Gramatika: Složeni glagol u futuru, medijskom stanju i indikativu, 3. lice množine. Medijski oblik naglašava osobno, voljno sudjelovanje subjekta u radnji, dok prijedlozi u složenici ('na/protiv' i 'gore') pojačavaju sliku podizanja. Značenje: Izražava otvorenu pobunu i neprijateljsko ustajanje protiv autoriteta. Izravno odjekuje proroštvom iz Miheja 7,6 o posvemašnjem raspadu obiteljskog poretka u vremenima suda i kušnje.

5. na roditelje Izvornik: ἐπὶ γονεῖς [epi goneis] Gramatika: Prijedlog s akuzativom množine koji ovdje ima izrazito neprijateljsko značenje ('protiv', 'nasuprot'). Značenje: U židovskom Zakonu poštivanje roditelja temeljna je zapovijed, a udaranje ili proklinjanje roditelja povlačilo je smrtnu kaznu; ovdje se taj poredak potpuno preokreće jer djeca postaju ta koja roditelje vode u smrt.

6. usmrtit će ih Izvornik: θανατώσουσιν αὐτούς [thanatōsousin autous] Gramatika: Glagol u futuru, aktivu i indikativu, 3. lice množine, praćen osobnom zamjenicom u akuzativu množine. Aktivni oblik ovdje ima kauzativnu nijansu: 'prouzročit će njihovu smrt' ili 'dati ih pogubiti'. Značenje: Djeca možda neće osobno izvršiti pogubljenje, ali će svojim svjedočenjem pred sudom izravno prouzročiti smrtnu presudu roditeljima, čime snose punu moralnu odgovornost za njihovo ubojstvo.

Ovaj stih (koji pronalazimo u Mt 10,21 i Mk 13,12) proročanski oslikava radikalne i razorne društvene posljedice propovijedanja evanđelja u grešnom svijetu. Isus jasno upozorava svoje učenike da će odanost Njemu izazvati toliku opoziciju da će razoriti i najsvetije naravne ljudske veze – samu obitelj. Krvno srodstvo neće pružati nikakvu garanciju sigurnosti u vremenima progona.

Teološki gledano, tekst prikazuje eshatološko vrijeme u kojem dolazi do potpunog kolapsa naravnog poretka uslijed dodira svjetla i tame. Inverzija odnosa, gdje očevi ubijaju djecu i djeca roditelje, ukazuje na gotovo demonsku prirodu iracionalne mržnje prema Kristovim sljedbenicima. Glavna poruka stiha je otrežnjujuće upozorenje na iznimno visoku cijenu učeništva, ali ujedno i poziv na radikalnu ustrajnost onima čija se prava i jedina vječna obitelj nalazi u Bogu.