Evo, Ja vas šaljem kao ovce među vukove; budite lukavi kao zmije i bezazleni kao golubice.
Evo, Ja vas šaljem kao ovce među vukove; budite lukavi kao zmije i bezazleni kao golubice.
Pazite se ljudi: oni će vas izručivati sudovima i bičevat će vas u svojim sinagogama.
Bit ćete dovedeni pred upravitelje i kraljeve, zbog Mene: imat će oni jedno svjedočanstvo, oni i pogani.
Kad vas izruče, ne brinite se kako govoriti i što kazati: ono što imate reći bit će vam dano u taj čas,
jer niste vi koji ćete govoriti, to je Duh vašeg Oca koji će u vama govoriti.
Bit ćete dovedeni pred upravitelje i kraljeve, zbog Mene: imat će oni jedno svjedočanstvo, oni i pogani.
I pred vlastelje i careve vodiće vas mene radi za svjedočanstvo njima i neznabošcima.
καὶ ἐπὶ ἡγεμόνας δὲ καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε ἕνεκεν ἐμοῦ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς καὶ τοῖς ἔθνεσιν.
kai epi hēgemonas de kai basileis achthēsesthe heneken emou eis marturion autois kai tois ethnesin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i pred upravitelje pak i kraljeve bit ćete dovedeni radi mene za svjedočanstvo njima i narodima."
καὶ (kai): Veznik "i". ἐπὶ (epi): Prijedlog. Uz akuzativ često znači "na" ili "pred". Ovdje označava dovođenje "pred" nekoga u formalnom, sudskom smislu. ἡγεμόνας (hegemonas): Imenica, akuzativ množine. Od 'hegemon' (ἡγεμών), što znači "upravitelj", "vođa" ili "namjesnik". Povijesno se odnosi na rimske provincijske dužnosnike. δὲ (de): Čestica (pak, a, međutim) koja obično dolazi nakon prve riječi u frazi, često služi za pojačavanje ili isticanje. καὶ (kai): Veznik "i". βασιλεῖς (basileis): Imenica, akuzativ množine. Od 'basileus' (βασιλεύς), što znači "kralj". U ovom kontekstu označava lokalne vladare (poput Heroda) ili samog rimskog cara. ἀχθήσεσθε (achthesesthe): Glagol 'ago' (ἄγω - voditi), futur prvi pasivni, 2. lice množine. Znači "bit ćete dovedeni" ili "bit ćete privedeni". Pasivni oblik ukazuje na to da će učenici biti izloženi sili, odnosno da neće tamo ići vlastitom voljom. ἕνεκεν (heneken): Prijedlog koji zahtijeva genitiv. Znači "radi" ili "zbog". ἐμοῦ (emou): Osobna zamjenica, 1. lice, genitiv (od 'ego' - ja). Znači "mene". Ovo je ključni teološki trenutak jer naglašava da razlog privođenja nije zločin, nego isključivo pripadnost Isusu Kristu. εἰς (eis): Prijedlog uz akuzativ koji označava cilj, smjer ili svrhu: "u", "za" ili "prema". μαρτύριον (martyrion): Imenica, akuzativ jednine. Znači "svjedočanstvo" ili "dokaz". Od ovog grčkog korijena dolazi riječ "mučenik" (martir), čime se usko povezuje trpljenje sa svjedočenjem vjere. αὐτοῖς (autois): Osobna/pokazna zamjenica, dativ množine. Znači "njima" (misli se na upravitelje i kraljeve pred kojima stoje). καὶ (kai): Veznik "i". τοῖς (tois): Određeni član, dativ množine srednjeg roda. ἔθνεσιν (ethnesin): Imenica, dativ množine. Od 'ethnos' (ἔθνος). Znači "narodi", a u biblijskom židovskom kontekstu specifično označava "pogane" (ne-Židove).
Ovaj stih (Matej 10,18) snažno preokreće ljudsku perspektivu progonstva. Isus upozorava svoje učenike da će biti prisilno privođeni pred najviše političke i sudske vlasti. Međutim, to privođenje neće označavati propast ili zaustavljanje evanđelja, već božanski osmišljenu priliku. Sudnice će postati propovjedaonice s kojih će učenici moći govoriti onima do kojih inače nikada ne bi mogli doći.
Teološki, patnja Kristovih sljedbenika postaje ključni instrument širenja Radosne vijesti. Riječ 'martyrion' (svjedočanstvo) jasno pokazuje da progon nije samo trpljenje, već aktivno svjedočenje Istine. Konačno, spomen 'naroda' (pogana) ukazuje na univerzalnost evanđelja – kroz progone kršćana, poruka spasenja će preći granice židovstva i biti ponuđena cijelome svijetu, potvrđujući Božju suverenost čak i u trenucima najvećih iskušenja.