I ako doista kuća bude dostojna, neka dođe mir vaš na nju; ako pak ne bude dostojna, mir vaš neka se k vama vrati.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ako doista kuća bude dostojna, neka dođe mir vaš na nju; ako pak ne bude dostojna, mir vaš neka se k vama vrati.
I tko vas god ne primi niti posluša riječi vaše, izlazeći iz kuće ili iz grada onoga, otresite prah s nogu svojih.
Zaista, kažem vam: lakše će biti zemlji Sodome i Gomore u dan Suda negoli gradu onomu.
Evo, Ja vas šaljem kao ovce među vukove; budite dakle mudri kao zmije i bezazleni kao golubice.
Čuvajte se pak ljudi, jer će vas predavati vijećima i u sinagogama svojim bičevat će vas;
Zaista, kažem vam: lakše će biti zemlji Sodome i Gomore u dan Suda negoli gradu onomu.
Zaisto vam kažem: lakše će biti zemlji Sodomskoj i Gomorskoj u dan strašnoga suda nego li gradu onome.
ἀμὴν λέγω ὑμῖν· ἀνεκτότερον ἔσται γῇ Σοδόμων καὶ Γομόρρων ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ἢ τῇ πόλει ἐκείνῃ.
amēn legō humin anektoteron estai gēa Sodomōn kai Gomorrōn en hēmera kriseōs ē tēa polei ekeinē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Amen kažem vama: podnošljivije bit će zemlji Sodome i Gomore u dan suda negoli tomu gradu onomu."
1. Amen kažem vama Izvornik: ἀμὴν λέγω ὑμῖν [amēn legō humin] Gramatika: Čestica hebrejskog podrijetla praćena glagolom u indikativu prezenta aktivnog prvog lica jednine i dativom množine osobne zamjenice. Značenje: Svečana proročka i mesijanska formula kojom Isus svojim vlastitim autoritetom jamči apsolutnu istinitost i neopozivost izrečene tvrdnje.
2. podnošljivije bit će Izvornik: ἀνεκτότερον ἔσται [anektoteron estai] Gramatika: Pridjev u komparativu srednjeg roda jednine (od ἀνεκτός, 'podnošljiv') uz glagol 'biti' u futuru trećeg lica jednine. Srednji rod djeluje bezlično: 'bit će lakše podnijeti'. Značenje: Eshatološki futur koji ukazuje na to da Božji sud nije izjednačen za sve, nego uzima u obzir stupanj primljene objave i milosti.
3. u dan suda Izvornik: ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως [en hēmera kriseōs] Gramatika: Prijedložni izraz u dativu vremena s imenicom κρίσις u genitivu jednine, obje bez člana, što po semitskom obrascu pojačava narav i kakvoću samog događaja ('dan suđenja'). Značenje: Označava konačni Božji zahvat na kraju povijesti kada će svako ljudsko djelo i svaki odgovor na Božju riječ biti pravedno prosuđeni.
4. negoli tomu gradu onomu Izvornik: ἢ τῇ πόλει ἐκείνῃ [ē tē polei ekeinē] Gramatika: Poredbeni veznik ἢ ('nego') iza komparativa veže dativ interesa (τῇ πόλει) i pokaznu zamjenicu za udaljenost (ἐκείνῃ), što stvara oštar odmak prema tom gradu. Značenje: Drevni gradovi uništeni zbog teške moralneopačine nisu imali priliku čuti evanđelje ni vidjeti mesijanska djela. Stoga je krivnja grada koji svjesno odbije Kristove glasnike teža, jer odbacuje puninu Božje ponude spasenja. Imena: - Sodoma [Σόδομα (heb. סְדֹם Sedom) / Sodoma] (grad) Znači: spaljeno mjesto ili utvrđeno mjesto (etimologija nesigurna) Tvorba: Grčki oblik je u srednjem rodu množine i prenosi drevno semitsko ime grada u dolini Mrtvog mora. Korijen se u kasnijoj predaji često povezuje sa žarištem ili paljenjem, premda mu je najstarije predhebrejsko značenje nesigurno.
- Gomora [Γόμορρα (heb. עֲמֹרָה Amora) / Gomorra] (grad) Znači: potapanje, dubina ili snop (etimologija nesigurna) Tvorba: Grčki oblik s početnim 'g' odražava stariji izgovor hebrejskog grlenog glasa ajin. Povezuje se sa semitskim korijenom koji označava obilje vode ili potapanje, odnosno gomilanje snopova.
Ovaj stih donosi iznimno snažno i otrežnjujuće upozorenje. Isus koristi metodu šoka uspoređujući suvremene gradove s najozloglašenijim gradovima iz Starog zavjeta – Sodomom i Gomorom. Dok su drevni gradovi uništeni zbog teških moralnih prijestupa, gradovi koji odbacuju evanđelje čine u Isusovim očima još teži grijeh: svjesno odbacuju Božju objavu i spasenje koje dolazi kroz Isusa Krista i njegove glasnike.
Teološka poanta jest da veća duhovna privilegija (poput izravnog slušanja evanđelja) nosi i veću odgovornost. Odbacivanje svjetla evanđelja smatra se težim prijestupom od grijeha onih koji to svjetlo nikada nisu jasno vidjeli. Stoga će na Konačnom sudu kriterij biti proporcionalan primljenoj milosti i objavi, a oni koji ravnodušno ili neprijateljski odbiju Radosnu vijest suočit će se sa strožom osudom.