Salma rodi Boaza, Boaz rodi Obeda, od Rute, Obed rodi Jišaja,
Salma rodi Boaza, Boaz rodi Obeda, od Rute, Obed rodi Jišaja,
Jišaj rodi kralja Davida, David rodi Salomona, od žene Urijine,
Salomon rodi Roboama, Roboam rodi Abiju, Abija rodi Asu,
Asa rodi Jozafata, Jozafat rodi Jorama, Joram rodi Ahazju,
Ahazja rodi Jotama, Jotam rodi Ahaza, Ahaz rodi Ezekiju,
Salomon rodi Roboama, Roboam rodi Abiju, Abija rodi Asu,
A Solomun rodi Rovoama. A Rovoam rodi Aviju. A Avija rodi Asu.
Σολομὼν δὲ ἐγέννησεν τὸν Ῥοβοάμ· Ῥοβοὰμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιά· Ἀβιὰ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀσάφ·
Solomōn de egennēsen ton Rhoboam Rhoboam de egennēsen ton Abia Abia de egennēsen ton Asaph
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Salomon pak rodi Rovoama, Rovoam pak rodi Abiju, Abija pak rodi Asafa,"
Σολομὼν (Salomon)
Izvornikgrč. Σολομὼν (od heb. Shlomo), transliteracija: Solomōn. Gramatika: Vlastita imenica u nominativu jednine. Teološko značenje: Predstavlja mudrog kralja, graditelja Hrama, a njegovo ime (povezano sa shalom - mir) ukazuje na vladavinu mira koja je slika budućeg Mesije. δὲ (pak / a)
Izvornikgrč. δὲ, transliteracija: de. Gramatika: Postpozitivni veznik. Teološko značenje: Služi za povezivanje generacija, naglašavajući neprekinuti kontinuitet i sigurnost prijenosa obećanja s oca na sina. ἐγέννησεν (rodi / je rodio)
Izvornikgrč. ἐγέννησεν, transliteracija: egennēsen. Gramatika: Glagol γεννάω (gennaō), aorist, aktivni indikativ, 3. lice jednine. Označava svršenu radnju u prošlosti. Teološko značenje: Ovaj glagol je ključan u Matejevom rodoslovlju; on ne označava samo biološko očinstvo, već pravni prijenos mesijanske linije i ispunjenje Božjeg plana u povijesti. τὸν (određeni član)
Izvornikgrč. τὸν, transliteracija: ton. Gramatika: Određeni član u akuzativu jednine muškog roda. U hrvatskom jeziku nema izravnog ekvivalenta (zato se ispušta u prijevodu), ali u grčkom konkretizira i specifično određuje osobu koja je rođena. Ῥοβοάμ (Rovoama)
Izvornikgrč. Ῥοβοάμ (od heb. Rechav'am), transliteracija: Rhoboam. Gramatika: Vlastita imenica (ovdje u akuzativu). Teološko značenje: Salomonov sin čija je vladavina dovela do podjele kraljevstva na sjeverno i južno. Njegova prisutnost u rodoslovlju podsjeća na ljudske neuspjehe unutar Božjeg savršenog plana. Ἀβιά (Abiju)
Izvornikgrč. Ἀβιά (od heb. Aviyam / Aviyah), transliteracija: Abia. Gramatika: Vlastita imenica (nepromjenjiva, akuzativ). Teološko značenje: Judejski kralj preko kojeg se nastavlja Davidova loza usprkos političkim i duhovnim previranjima. Ἀσάφ (Asafa)
Izvornikgrč. Ἀσάφ (od heb. Asaph), transliteracija: Asaph. Gramatika: Vlastita imenica (nepromjenjiva, akuzativ). Teološko značenje: Matej ovdje, prema najstarijim i najpouzdanijim rukopisima, koristi ime 'Asaf' (poznatog hramskog psalmista) umjesto očekivanog 'Asa' (kralja). Ovo može biti evanđelistov teološki naglasak na bogoštovnu dimenziju unutar kraljevske loze, povezujući prijestolje sa slavljenjem Boga.
Ovaj stih (Matej 1:7) dio je Isusovog rodoslovlja koje pomno prati kraljevsku, Davidovu liniju uspostavljajući Isusov identitet kao dugoočekivanog Mesije. Ponavljanjem strogog obrasca 'X pak rodi Y', tekst uspostavlja ritmičan i nezaustavljiv kontinuitet Božjeg plana spasenja. Kroz redanje povijesnih osoba – od slavnog i mudrog Salomona do kraljeva čije su vladavine bile obilježene grijehom, ratovima i podjelama (Rovoam i Abija) – evanđelist naglašava apsolutnu Božju suverenost i vjernost Njegovom savezu.
Teološki gledano, genealogija služi kao pravni, ali i duboko duhovni dokaz da se Božje obećanje ne oslanja na ljudsko savršenstvo, već na božansku providnost. Upotreba glagola 'egennēsen' (rodi) dokumentira ne samo biološki slijed generacija, već nevidljivu ruku Stvoritelja koja vodi isprepletenu ljudsku povijest prema njezinom vrhuncu – rođenju Isusa Krista.