Matej 1,6 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Jišaj pak rodi tog Davida tog kralja; David pak rodi tog Salomona iz te tog Urije;"

1. pak Izvornik: δὲ [de] Gramatika: Veznik koji povezuje rečenice u kontinuirani rodoslovni niz, a u drugom dijelu stiha uvodi prijelaz s vrhunca kraljevskog dostojanstva na tamnu stranu Davidove povijesti. Značenje: Povezuje uzvišenost Božjeg izabranja s ljudskom slabošću unutar iste obiteljske linije.

2. rodi Izvornik: ἐγέννησεν [egennēsen] Gramatika: Aorist aktivni indikativa glagola γεννάω, 3. lice jednine. Izriče povijesnu činjenicu rađanja kojom se prenosi nasljedno pravo. Značenje: U ovom stihu označava prijelomni trenutak u kojem obiteljska loza postaje nositeljica trajnog Davidova kraljevskog saveza.

3. tog kralja Izvornik: τὸν βασιλέα [ton basilea] Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu jednine s određenim članom, u službi apozicije uz ime David. Ponavljanje člana (τὸν Δαυὶδ τὸν βασιλέα) snažno ističe naslov kao jedinstveno obilježje. Značenje: David je jedina osoba u cijelom rodoslovlju uz čije se ime dodaje titula kralja, čime se označava vrhunac prvog niza od četrnaest naraštaja i temelj mesijanskog obećanja o vječnom prijestolju.

4. iz Izvornik: ἐκ [ek] Gramatika: Prijedlog s genitivom podrijetla koji označava majku djeteta. Četvrti put u rodoslovlju uvodi ženu u niz muških predaka. Značenje: Ukazuje na to da se božansko obećanje nastavlja preko Salomona unatoč moralnom padu iz kojeg je ta veza započela.

5. te Izvornik: τῆς [tēs] Gramatika: Određeni član u genitivu jednine ženskog roda upotrijebljen samostalno (elipsa imenice γυναικός - žene). Član u ženskom rodu vezuje na sebe posvojni genitiv muškog roda koji slijedi. Značenje: Izostavljanjem osobnog imena Bat-Šebe i svođenjem izraza na 'onu [ženu]' evanđelist usmjerava svu pozornost na njezin zakonski odnos prema prvom mužu.

6. tog Izvornik: τοῦ [tou] Gramatika: Određeni član u genitivu jednine muškog roda uz vlastito ime Urije. Tvori posvojni (odnosni) genitiv koji ovisi o prethodnom ženskom članu τῆς ('iz te [žene] tog Urije'). Značenje: Gramatička konstrukcija ne dopušta zaborav činjenice da je Salomonova majka bila žena Hetita Urije, čime Pismo otvoreno svjedoči o Davidovu grijehu i Božjem milosrđu koje iz nepravde izvodi spasenje. Imena: - Jišaj [Ἰεσσαὶ (heb. יִשַׁי Yišay) / Iessai] (osoba) Znači: čovjek (Božji), dar ili onaj koji postoji Tvorba: Hebrejsko ime iz Betlehema tvoreno od čestice 'ješ' (יֵשׁ - postoji) ili imenice 'iš' (אִישׁ - čovjek), poznato iz proroka Izaije kao korijen ('panj Jišajev', Iz 11,1) iz kojeg će proklijati Mesija.

- David [Δαυὶδ (heb. דָּוִד Dāwîd) / Dauid] (osoba) Znači: ljubljeni, miljenik Tvorba: Potječe od hebrejskog korijena 'dod' (דּוֹד) koji znači ljubiti, odnosno imenice koja označava ljubljenoga ili dragana.

- Salomon [Σολομῶνα / Σολομὼν (heb. שְׁלֹמֹה Šəlōmōh) / Solomōna] (osoba) Znači: miroljubiv, čovjek mira Tvorba: Tvoreno od hebrejske imenice 'šalom' (שָׁלוֹם - mir, punina, blagostanje) sa sufiksom koji označava pripadnost ili obilježje, jer je za njegove vladavine Izraelu darovan mir (1 Ljet 22,9). Promjena imena: Prorok Natan nazvao ga je po Jahvinoj riječi Jedidja (heb. יְדִידְיָה Yəḏîḏyāh - 'Ljubimac Jahvin', 2 Sam 12,25) kao znak da ga je Bog ljubio i prihvatio.

- Urija [Οὐρίου / Οὐρίας (heb. אוּרִיָּה ʾÛriyyāh) / Ouriou] (osoba) Znači: Jahve je moja svjetlost (ili moj plamen) Tvorba: Teoforično hebrejsko ime sastavljeno od imenice 'ur' (אוּר - svjetlost, vatra, plamen), posvojnog sufiksa '-i' (moj) i skraćenog Božjeg imena 'Jah' (יָהּ - Jahve). Iako je bio Hetit po podrijetlu, nosio je izrazito jahvističko ime.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 1:6) predstavlja teološko središte i prijelomnu točku Isusova rodoslovlja. U njemu rodoslovlje doseže svoj povijesni vrhunac uspostavom kraljevstva, što je izričito naglašeno titulom 'kralj' dodijeljenom jedino Davidu. Time Matej nepobitno uspostavlja Isusov legitimitet kao obećanog Kralja i Mesije iz Davidove loze, ispunjavajući starozavjetna proročanstva.

Istovremeno, spominjanje rođenja Salomona preko nadasve neobične formulacije 'iz one od Urije' donosi duboku poruku o Božjoj suverenosti i milosti. Izbjegavajući ime Bat-Šebe u korist podsjetnika na Uriju Hetita, tekst služi kao upozorenje na ljudsku slabost i veliki pad najvećeg izraelskog kralja. No konačna je poanta evanđeoska: Božja volja nije ograničena ljudskim grijesima; Bog djeluje unutar povijesnih promašaja i moralnih padova te od njih plete besprijekoran plan spasenja za čitavo čovječanstvo.