A Josip, muž njezin, budući da bijaše pravedan i ne htjede je izvrgnuti sramoti, naumi je potajno otpustiti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Josip, muž njezin, budući da bijaše pravedan i ne htjede je izvrgnuti sramoti, naumi je potajno otpustiti.
A dok on o tome razmišljaše, gle, anđeo Gospodnji ukaza mu se u snu govoreći: "Josipe, sine Davidov, ne boj se uzeti k sebi Mariju, ženu svoju; jer što je u njoj začeto, od Duha je Svetoga.
Rodit će pak Sina, i nadjenut ćeš Mu Ime Isus; jer On će spasiti narod Svoj od grijeha njihovih."
A sve se ovo dogodilo da se ispuni što bi rečeno od Gospodina po proroku koji govori:
"Evo, djevica će začeti i rodit će Sina, i nadjenut će Mu Ime Emanuel", što prevedeno znači: "S nama Bog."
Rodit će pak Sina, i nadjenut ćeš Mu Ime Isus; jer On će spasiti narod Svoj od grijeha njihovih."
Pa će roditi sina, i nadjeni mu ime Isus; jer će on izbaviti svoj narod od grijeha njihovijeh.
τέξεται δὲ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν.¶
texetai de huion kai kaleseis to onoma autou Iēsoun autos gar sōsei ton laon autou apo tōn hamartiōn autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Rodit će pak sina, i nazvat ćeš to ime njegovo Isus; on sam jer spasit će taj narod svoj od tih grijeha njihovih."
1. Rodit će pak Izvornik: τέξεται δὲ [texetai de] Gramatika: Futur medija (deponentni) indikativa trećeg lica jednine glagola τίκτω uz česticu δέ koja nastavlja anđelov govor. Medijalni oblik prirodno ističe osobnu uključenost majke u čin rađanja. Značenje: Izraz τέξεται υἱόν izravno priprema navod proroka Izaije (Iz 7,14) u Mt 1,23. Ono što je u njoj začeto po Duhu Svetom ući će u ljudsku povijest kroz stvarno rođenje od majke.
2. nazvat ćeš to ime njegovo Izvornik: καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ [kaleseis to onoma autou] Gramatika: Futur aktiva indikativa drugog lica jednine glagola καλέω s akuzativom objekta τὸ ὄνομα i posvojnim genitivom αὐτοῦ. U biblijskom stilu pod utjecajem semitske sintakse futur drugog lica ima imperativnu snagu svečane zapovijedi ('nadjeni mu ime'). Značenje: U židovskom pravu davanje imena djetetu od strane oca predstavljalo je čin zakonskog priznanja očinstva. Izvršavanjem ove zapovijedi Josip posvojenjem postaje Isusov zakoniti otac i prenosi na njega davidovsko nasljeđe.
3. on sam jer spasit će Izvornik: αὐτὸς γὰρ σώσει [autos gar sōsei] Gramatika: Naglašena zamjenica αὐτός u nominativu jednine muškog roda uz uzročni veznik γάρ i futur aktiva indikativa trećeg lica jednine glagola σῴζω. Budući da glagolski oblik već sadrži subjekt, izričito dodani αὐτός nosi snažan isključivi naglasak ('upravo on, i nitko drugi'). Značenje: Ova klauzula donosi teološko tumačenje imena Isus (Jahve spašava). Naglašeno 'on sam' pokazuje da Isus nije tek vjesnik spasenja, nego sam božanski Spasitelj koji osobno izvršava djelo otkupljenja.
4. taj narod svoj Izvornik: τὸν λαὸν αὐτοῦ [ton laon autou] Gramatika: Imenica λαός u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom τόν i posvojnom zamjenicom αὐτοῦ u genitivu. Za razliku od riječi ἔθνος (narod općenito), imenica λαός s članom u biblijskom grčkom označava izabrani Božji narod. Značenje: U Starom zavjetu Izrael se naziva 'narodom Gospodnjim', a ovdje se taj narod naziva Isusovim ('narod svoj'). Time Matej već na početku evanđelja poistovjećuje Isusa s Jahvom koji u Psalmu 130,8 obećava da će sam otkupiti Izraela iz svih grijeha njegovih.
5. od tih grijeha njihovih Izvornik: ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν [apo tōn hamartiōn autōn] Gramatika: Prijedlog odvajanja ἀπό s genitivom množine ženskog roda τῶν ἁμαρτιῶν i posvojnim genitivom množine αὐτῶν. Prijedlog ἀπό izražava oslobođenje i trajno odvajanje od vlasti i krivnje grijeha. Značenje: Nasuprot tadašnjim očekivanjima političkog i vojnog Mesije koji bi narod oslobodio od rimskog jarma, anđeo definira Isusovo poslanje kao izbavljenje od grijeha. Korijen ljudske nevolje je otuđenje od Boga, pa pravo mesijansko spasenje započinje oproštenjem i unutarnjom obnovom. Imena: - Isus [Ἰησοῦν / Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ, od יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūaʿ) / Iēsoun] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik kasnijeg hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od teoforičnog elementa Jeho- (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti). Tekst objašnjava: Sam tekst izričito tumači ime u nastavku stiha: 'on sam jer spasit će taj narod svoj od tih grijeha njihovih' (αὐτὸς γὰρ σώσει τὸν λαὸν αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτῶν), povezujući ime Isus s djelom spasenja od grijeha.
Ovaj stih (Matej 1:21) predstavlja kristološki i soteriološki sažetak cijelog Novog zavjeta. Kroz uputu Josipu, anđeo objavljuje ne samo Isusov identitet, već i Njegovu primarnu misiju na Zemlji. Njegovo ime, koje u prijevodu znači "Jahve spašava", neraskidivo je vezano uz Njegovo djelo - oslobođenje čovječanstva od najdubljeg i najpogubnijeg ropstva, ropstva grijehu.
Stih jasno naglašava božansku inicijativu u spasenju. Isus nije poslan kao politički osloboditelj ili vojni vođa, već kao božanski Spasitelj koji rješava temeljni uzrok ljudske patnje i otuđenosti od Boga. Njegovo djelo otkupljenja osigurava oproštenje i stvara novi Božji narod, pomiren sa svojim Stvoriteljem.