Zerubabel rodi Abiuda, Abiud rodi Elijakima, Elijakim rodi Azora,
Zerubabel rodi Abiuda, Abiud rodi Elijakima, Elijakim rodi Azora,
Azor rodi Sadoka, Sadok rodi Akima, Akim rodi Elijuda,
Elijud rodi Eleazara, Eleazar rodi Matana, Matan rodi Jakova,
Jakov rodi Josipa, muža Marijina, od koje je rođen Isus, koji se zove Krist.
Ukupan broj pokoljenja jest, dakle: četrnaest od Abrahama do Davida, četrnaest od Davida do izgona u Babilon, četrnaest od izgona u Babilon do Krista.
Elijud rodi Eleazara, Eleazar rodi Matana, Matan rodi Jakova,
A Eliud rodi Eleazara. a Eleazar rodi Matana. A Matan rodi Jakova.
Ἐλιοὺδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλεάζαρ· Ἐλεάζαρ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ματθάν· Ματθὰν δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἰακώβ·
Elioud de egennēsen ton Eleazar Eleazar de egennēsen ton Matthan Matthan de egennēsen ton Iakōb
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Eliud pak rodi tog Eleazara, Eleazar pak rodi tog Matana, Matan pak rodi tog Jakova,"
Ἐλιοὺδ (Eliud / 'Elioúd): Vlastito ime hebrejskog podrijetla. Nastalo vjerojatno od 'El (Bog) i hud (veličanstvo/slava). U grčkom je to nepromjenjiva imenica koja ovdje stoji u nominativu i označava subjekta radnje.
δὲ (pak, a / de): Veznička čestica (postpozitivna). Služi za nastavak naracije. U biblijskim genealogijama ima funkciju glatkog povezivanja generacija, dajući ritam tekstu.
ἐγέννησεν (rodi, je rodio / egénnēsen): Od glagola γεννάω (gennaō). Ovdje je u aoristu, indikativu, aktivu, 3. lice jednine. U patrijarhalnim rodoslovljima primarno označava čin očinstva, tj. produženja loze, bilo u strogo biološkom ili u pravnom smislu prenošenja baštine.
τὸν (tog / ton): Određeni član (ὁ) u akuzativu muškog roda jednine. Zanimljivo je da grčki tekst dodaje određeni član ispred vlastitog imena koje je objekt. Gramatički precizira koga je subjekt rodio, dok se u hrvatskom jeziku obično ne prevodi.
Ἐλεάζαρ (Eleazara, Eleazar / Eleázar): Od hebrejskog imena 'El'azar, što znači 'Bog je pomogao'. U prvom dijelu rečenice (τὸν Ἐλεάζαρ) je objekt, a u drugom (Ἐλεάζαρ δὲ) subjekt.
Ματθάν (Matana, Matan / Matthán): Dolazi od hebrejskog 'Mattan', što znači 'Dar'. Poput Eleazara, prvo se pojavljuje kao objekt, a potom preuzima ulogu subjekta.
Ἰακώβ (Jakova / Iakṓb): Od hebrejskog Ya'aqov. Ime nosi značenje 'Neka Bog štiti' ili 'Onaj koji drži za petu'. U ovom stihu on je objekt radnje i predstavlja pretposljednju kariku, oca Josipova.
Ovaj stih dio je Isusova rodoslovlja u prvom poglavlju Evanđelja po Mateju (Mt 1,15). Njegova prvenstvena svrha jest uspostaviti zakonsku i povijesnu liniju Isusova podrijetla sve od Abrahama i Davida, čime Matej dokazuje da Isus ima pravo na Davidovo prijestolje. Ponavljanje glagola 'rodi' (egénnēsen) stvara osjećaj nezaustavljivog prolaska vremena i Božje vjernosti koja djeluje kroz ljudsku povijest. Iako su osobe spomenute u ovom stihu (Eliud, Eleazar, Matan) uglavnom povijesno nepoznate i ne spominju se u starozavjetnim tekstovima, njihova imena svjedoče o dubokoj vjeri (Bog je slava, Bog je pomogao, Božji dar). Kroz te nepoznate ljude, od kojih posljednji nosi ime slavnog praoca Izraela – Jakova, Bog je tiho i neprimjetno vodio svoju povijest spasenja, pripremajući trenutak Kristova rođenja.