Matej 1,12 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Poslije pak preseljenja Babilona Jehonija rodi Šealtiela; Šealtiel pak rodi Zerubabela;"

1. Poslije Izvornik: Μετὰ [Meta] Gramatika: Prijedlog koji ovdje upravlja akuzativom (τὴν μετοικεσίαν) i izražava vremenski slijed ('poslije, nakon'), za razliku od konstrukcije s genitivom u kojoj znači 's, u zajedništvu'. U hrvatskom prijevodu zahtijeva genitiv imenice koja slijedi. Značenje: Označava prijelaz u treće i posljednje razdoblje povijesti spasenja u Matejevu rodoslovlju (usp. Mt 1,17). Pokazuje da povijest Božjeg naroda ne završava tragedijom progonstva, nego se nastavlja prema mesijanskom ispunjenju.

2. pak Izvornik: δὲ [de] Gramatika: Postpozitivni veznik koji stoji na drugom mjestu u rečenici te povezuje novu misaonu cjelinu s prethodnim stihom uz blagu suprotnost ili prijelaz. Značenje: Dok je u prethodnom stihu (1,11) babilonsko preseljenje spomenuto kao povijesna točka loma, ovaj veznik uvodi novu dionicu rodoslovlja i svjedoči o kontinuitetu Božje vjernosti unatoč povijesnom prekidu kraljevstva.

3. preseljenja Izvornik: τὴν μετοικεσίαν [tēn metoikesian] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine s određenim članom τὴν, ovisna o prijedlogu μετά, tvorena od μετά (promjena) i οἶκος (kuća, prebivalište). Određeni član upućuje na općepoznati povijesni događaj, a prateći genitiv Βαβυλῶνος ima funkciju genitiva smjera odnosno odredišta ('preseljenje u Babilon'). Značenje: Riječ doslovno znači 'promjena prebivališta' ili 'preseljenje', čime Matej za opis babilonskog sužanjstva koristi izraz koji naglašava promjenu mjesta boravka, ali i očuvanje naroda koji i u tuđini ostaje nositelj obećanja.

4. rodi Izvornik: ἐγέννησεν [egennēsen] Gramatika: Glagol γεννάω u 3. licu jednine aorista aktivnog indikativa, koji označava svršenu, povijesno ostvarenu radnju u prošlosti; s muškim subjektom znači 'sploditi, postati ocem'. Značenje: Ponavljanje ovog glagola odmah nakon spomena babilonskog izgnanstva ima snažnu teološku poruku: unatoč Jeremijinu proroštvu o Jehonijinoj bezdjetnosti na prijestolju (Jer 22,30), Davidova i Abrahamova loza nije izumrla.

5. [akuzativni član uz ime] Izvornik: τὸν [ton] Gramatika: Određeni član muškog roda u akuzativu jednine koji stoji ispred nesklonjivih semitskih osobnih imena Σαλαθιήλ i Ζοροβαβέλ. Hrvatski jezik ga ne može izravno prenijeti kao zasebnu riječ, nego njegovu službu izražava padežnim nastavkom za akuzativ (-a). Značenje: Budući da se hebrejska imena Šealtiel i Zerubabel u grčkom ne dekliniraju, član τὸν je ključan gramatički pokazatelj izravnog objekta koji jamči jednoznačnost rodoslovnog lanca: jasno razgraničuje oca (u nominativu bez člana) od rođenog sina (u akuzativu s članom).

6. pak rodi Izvornik: δὲ ἐγέννησεν [de egennēsen] Gramatika: Spoj veznika δέ (CONJ) i aorista indikativa aktivnog ἐγέννησεν kojim se prethodni objekt u akuzativu (τὸν Σαλαθιήλ) preuzima kao novi subjekt u nominativu (Σαλαθιὴλ). Značenje: Vraćanjem na ustaljeni lančani obrazac rodoslovlja pokazuje se da se i u izgnanstvu obnavlja redoviti prijenos blagoslova s oca na sina, vodeći prema Zerubabelu kao vođi povratka u domovinu. Imena: - Babilon [Βαβυλών (gen. Βαβυλῶνος); heb. בָּבֶל (Bavel); akad. Bāb-ilim / Babulōnos] (grad) Znači: Vrata božja (akadski) / Pomutnja (hebrejski) Tvorba: Grčki oblik dolazi od hebrejskog Bavel, dok izvorni akadski naziv Bāb-ilim (od bābu 'vrata' i ilu 'bog') znači 'Vrata božja' ili 'Vrata bogova'. U hebrejskoj predaji ime se povezuje s glagolskim korijenom b-l-l (בָּלַל - pomiješati, pobrkati). Tekst objašnjava: U Post 11,9 ime Babilon (Bavel) izričito se tumači teološkom etimologijom od glagola balal ('pobrkati, pomiješati'): 'Stoga mu je ime Babel, jer je ondje Jahve pobrkao govor sve zemlje'.

- Jehonija [Ἰεχονίας; heb. יְכָנְיָה (Jekonja) / יְהוֹיָכִין (Jojakin) / Iechonias] (osoba) Znači: Jahve utvrđuje / Jahve će uspostaviti Tvorba: Grčki oblik Ἰεχονίας prenosi hebrejsko teoforsko ime יְכָנְיָה (Yekhonyah), tvoreno od glagolskog korijena כּוּן (kun - utvrditi, učvrstiti, uspostaviti) i skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Yah). Promjena imena: U Starom zavjetu ovaj judejski kralj javlja se pod nekoliko istoznačnih oblika imena s različitim poretkom sastavnica: Jojakin (יְהוֹיָכִין Yehoyakhin, 2 Kr 24,6-15), Jekonja (יְכָנְיָה Yekhonyah, 1 Ljet 3,16; Est 2,6) te skraćeno Konja (כָּנְיָהוּ Konyahu, Jer 22,24.28).

- Šealtiel [Σαλαθιήλ; heb. שְׁאַלְתִּיאֵל (Šealtiel) / Salathiēl] (osoba) Znači: Izmolio sam od Boga Tvorba: Grčki oblik Σαλαθιήλ (prema Septuaginti) potječe od hebrejskog teoforskog imena שְׁאַלְתִּיאֵל (Še'alti'el), složenog od perfekta 1. lica jednine glagola שָׁאַל (ša'al - pitati, tražiti, izmoliti) i imenice אֵל (El - Bog).

- Zerubabel [Ζοροβαβέλ; heb. זְרֻבָּבֶל (Zerubbavel); akad. Zēr-Bābili / Zorobabel] (osoba) Znači: Sjeme Babilona / Potomak Babilona Tvorba: Grčki oblik Ζοροβαβέλ dolazi od hebrejskog זְרֻבָּבֶל (Zerubbavel), što odgovara akadskom Zēr-Bābili, složenici od imenice zēru (heb. זֶרַע zera' - sjeme, potomstvo) i imena Babilon (Bavel / Bābili), označavajući onoga koji je začet ili rođen u babilonskom izgnanstvu.

Ovaj stih (Mt 1,12) predstavlja prijelomnu točku u Isusovu rodoslovlju, označavajući prijelaz iz mračnog doba babilonskog sužanjstva u vrijeme milosti, obnove i iščekivanja nade. Babilonsko izgnanstvo bilo je razdoblje nacionalnog poraza i osjećaja Božje napuštenosti, no prisutnost kralja Jekonije u rodoslovlju svjedoči o nepokolebljivoj Božjoj vjernosti Savezu i obećanjima danima Davidu, usprkos teškim grijesima naroda i njegovih vladara.

Osobe poput Zorobabela, unatoč tome što su rođene u dalekom sužanjstvu, odigrale su ključnu ulogu u ponovnoj izgradnji hrama i time postale neposredni proročki navještaj samog Isusa Krista. Bog kroz ovaj stih jasno poručuje da je suveren gospodar povijesti koji može donijeti život i ostvariti spasenje čak i iz najvećeg povijesnog sloma. Ljudski neuspjesi ne mogu zaustaviti dolazak obećanog Mesije.