A svaki čovjek koji čuje riječi koje sam upravo izrekao i ne primijeni ih, može se prispodobiti bezumnom čovjeku koji gradi svoju kuću na pijesku.
A svaki čovjek koji čuje riječi koje sam upravo izrekao i ne primijeni ih, može se prispodobiti bezumnom čovjeku koji gradi svoju kuću na pijesku.
Kiša padne, potoci nadođu, vjetrovi zapušu; oni su se oborili na tu kuću, ona se stropošta, i velika bude njezina ruševina.
A kad Isus završi Svoje poučavanje, mnoštvo ostade zaprepašteno Njegovom obukom;
jer On ih naučavaše kao čovjek koji ima ovlaštenje, a ne kao njihovi pismoznanci.
A kad Isus završi Svoje poučavanje, mnoštvo ostade zaprepašteno Njegovom obukom;
I kad svrši Isus riječi ove, divljaše se narod nauci njegovoj.
Καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ Ἰησοῦς τοὺς λόγους τούτους, ἐξεπλήσσοντο οἱ ὄχλοι ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ·
Kai egeneto hote etelesen ho Iēsous tous logous toutous exeplēssonto hoi ochloi epi tēa didachēa autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se kada završi Isus riječi ove, zapanjivahu se mnoštva nad učenjem njegovim;"
Καὶ ἐγένετο (I dogodi se) - grč. καὶ ἐγένετο (kai egeneto). Fraza je čest hebraizam u Novom zavjetu (odjek hebrejskog 'vayehi'), služi kao prijelazna formula koja uvodi važan događaj ili promjenu scene. Glagol 'ginomai' je u aoristu, što označava specifičan, dovršen događaj u vremenu.
ἐτέλεσεν (završi) - grč. ἐτέλεσεν (etelesen). Od glagola 'teleo' (završiti, dovršiti, ispuniti). Korištenje aorista ukazuje na to da je Isus u potpunosti zaključio svoj govor (Govor na gori). Ne znači samo 'prestati govoriti', već 'dovesti do cilja' ili 'ispuniti svrhu'.
ὁ Ἰησοῦς (Isus) - grč. ὁ Ἰησοῦς (ho Iēsous). Ime Isus s određenim članom (ho), što je uobičajeno u grčkom za osobna imena. Subjekt rečenice.
τοὺς λόγους τούτους (riječi ove) - grč. τοὺς λόγους τούτους (tous logous toutous). 'Logos' (riječ) ovdje u akuzativu množine. U biblijskom kontekstu, 'logos' nije samo običan govor, već nosi težinu autoritativne poruke, dubokog učenja i božanske istine.
ἐξεπλήσσοντο (zapanjivahu se) - grč. ἐξεπλήσσοντο (exeplēssonto). Od glagola 'ekplēssō', što doslovno znači 'biti izbijen iz nečega' (figurativno: izbezumljen, zapanjen, duboko zadivljen). Ovdje je u imperfektu, što označava kontinuiranu, trajnu radnju u prošlosti – mnoštvo nije bilo samo na trenutak iznenađeno, već su trajno ostali u stanju duboke zapanjenosti i čuđenja.
οἱ ὄχλοι (mnoštva) - grč. οἱ ὄχλοι (hoi ochloi). Riječ 'ochlos' (mnoštvo, svjetina) u množini naglašava da su bile prisutne velike mase ljudi, a ne samo uski krug učenika. Reakcija je masovna.
ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ (nad učenjem njegovim) - grč. ἐπὶ τῇ διδαχῇ αὐτοῦ (epi tē didachē autou). Prijedlog 'epi' s dativom označava uzrok ili temelj njihove reakcije. 'Didachē' se odnosi i na sam čin poučavanja i na sadržaj nauka. Bili su zadivljeni ne samo onim što je govorio, već i načinom i autoritetom kojim je to iznosio.
Ovaj stih (Matej 7,28) služi kao zaključak čuvenog Govora na gori i ključan je prijelazni trenutak u Evanđelju po Mateju. Njegova primarna svrha je naglasiti božanski autoritet Isusovih riječi. Upotreba imperfekta 'zapanjivahu se' (ἐξεπλήσσοντο) jasno oslikava trajan i dubok utisak koji je Njegovo učenje ostavilo na slušatelje, za razliku od učenja njihovih dotadašnjih vjerskih vođa (pismoznanaca).
Teološki gledano, stih podcrtava jedinstvenost Isusa Krista ne samo kao učitelja, već kao vrhovnog Zakonodavca i nositelja istine. Zapanjenost mnoštva svjedoči o transformativnoj snazi Njegove poruke, koja ne ostavlja slušatelje ravnodušnima, već ih tjera na reakciju i prepoznavanje Njegovog božanskog identiteta.