A kada ti činiš milostinju, neka ne zna ljevica tvoja što čini desnica tvoja,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A kada ti činiš milostinju, neka ne zna ljevica tvoja što čini desnica tvoja,
kako bi milostinja tvoja bila u skrovitosti. I Otac tvoj koji gleda u skrovitosti uzvratit će ti.
I kada molite, ne budite kao licemjeri, jer vole u sinagogama i na uglovima trgova stojeći moliti kako bi se pokazali ljudima. Amen, kažem vam: primili su plaću svoju.
A ti, kada moliš, uđi u sobu svoju, zatvori vrata svoja i pomoli se Ocu svojemu koji je u skrovitosti. I Otac tvoj koji gleda u skrovitosti uzvratit će ti.
A moleći ne blebećite kao pogani; jer misle da će u mnogorječivosti svojoj biti uslišani.
I kada molite, ne budite kao licemjeri, jer vole u sinagogama i na uglovima trgova stojeći moliti kako bi se pokazali ljudima. Amen, kažem vam: primili su plaću svoju.
I kad se moliš Bogu, ne budi kao licemjeri, koji rado po zbornicama i na raskršću po ulicama stoje i mole se da ih vide ljudi. Zaisto vam kažem da su primili platu svoju.
Καὶ ὅταν προσεύχησθε, οὐκ ἔσεσθε ὡς οἱ ὑποκριταί, ὅτι φιλοῦσιν ἐν ταῖς συναγωγαῖς καὶ ἐν ταῖς γωνίαις τῶν πλατειῶν ἑστῶτες προσεύχεσθαι ὅπως ἂν φανῶσιν τοῖς ἀνθρώποις. ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι· ἀπέχουσιν τὸν μισθὸν αὐτῶν.
Kai hotan proseuchēsthe ouk esesthe hōs hoi hupokritai hoti philousin en tais sunagōgais kai en tais gōniais tōn plateiōn hestōtes proseuchesthai hopōs an phanōsin tois anthrōpois amēn legō humin hoti apechousin ton misthon autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kada molite, ne bit ćete kao licemjeri, jer vole u sinagogama i na uglovima širokih ulica stojeći moliti kako bi se pokazali ljudima. Amen kažem vama, imaju u potpunosti plaću svoju."
1. kada molite Izvornik: ὅταν προσεύχησθε [hotan proseuchēsthe] Gramatika: Vremenski veznik s glagolom u konjunktivu prezenta, medij (ili deponentni glagol), 2. lice množine. Prezent u kombinaciji s veznikom ὅταν označava ponavljajuću, uobičajenu radnju: 'kad god molite'. Značenje: Isus podrazumijeva da će njegovi učenici redovito moliti, pri čemu je u ovom dijelu naglasak na obraćanju zajednici (množina), dok u idućem stihu prelazi na osobnu razinu (jednina).
2. ne bit ćete Izvornik: οὐκ ἔσεσθε [ouk esesthe] Gramatika: Negacija uz glagol 'biti' u futuru indikativa medija, 2. lice množine. U biblijskom grčkom (pod utjecajem semitske sintakse) futur indikativa s negacijom οὐ ima snagu stroge, kategoričke zabrane ('ne budite'). Značenje: Ova konstrukcija ne izriče samo savjet ili predviđanje, nego zapovijed kojom se učenicima trajno zabranjuje preuzimanje izvanjskog, glumačkog obrasca pobožnosti.
3. licemjeri Izvornik: οἱ ὑποκριταί [hoi hupokritai] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu množine s određenim članom. Izvedena je iz glagola ὑποκρίνομαι (odgovarati, tumačiti, glumiti na pozornici). Značenje: U antičkom grčkom riječ označava kazališnog glumca koji nosi masku i igra ulogu. U Isusovom govoru opisuje ljude koji pobožnost pretvaraju u predstavu za publiku umjesto u stvarni odnos s Bogom.
4. stojeći Izvornik: ἑστῶτες [hestōtes] Gramatika: Particip perfekta aktivnog u nominativu množine muškog roda od glagola ἵστημι (stajati). Perfekt ovdje ima značenje prezenta i opisuje zauzeto stanje: 'oni koji su stali i stoje'. Značenje: Stajanje je bilo uobičajen židovski molitveni položaj, no ovdje particip u spoju s glagolom 'vole' (φιλοῦσιν) naglašava namjerno zauzimanje vidljivih pozicija na javnim mjestima u vrijeme molitve.
5. kako bi se pokazali Izvornik: ὅπως φανῶσιν [hopōs phanōsin] Gramatika: Namjerni veznik uz glagol φαίνω u konjunktivu aorista pasivnog, 3. lice množine. Pasivni oblik ovdje nosi značenje 'biti viđen', 'pojaviti se' ili 'upasti u oči'. Značenje: Razotkriva stvarni motiv takve molitve: cilj im nije razgovor s Bogom, nego vidljivost i ostavljanje dojma pred ljudima (τοῖς ἀνθρώποις).
6. imaju u potpunosti Izvornik: ἀπέχουσιν [apechousin] Gramatika: Prezent indikativa aktivnog, 3. lice množine od složenog glagola ἀπέχω (od ἀπό + ἔχω). Prefiks ἀπό pojačava glagol i daje mu značenje primanja u cijelosti. Značenje: U helenističkom poslovnom jeziku i na papirusima ovo je bio tehnički izraz za potvrdu o potpunoj isplati duga ('primljeno u cijelosti'). Budući da su tražili ljudsko divljenje i dobili ga, njihov je račun zatvoren i od Boga više nemaju što potraživati.
Isus u ovom stihu snažno kritizira lažnu i performativnu pobožnost. Uspoređujući takve vjernike s kazališnim glumcima (licemjerima), On ukazuje na opasnost pretvaranja duhovnog života u predstavu čiji je jedini cilj stjecanje društvenog ugleda. Molitva, koja bi trebala biti najintimniji trenutak zajedništva čovjeka i Boga, ovdje je zlorabljena kao sredstvo za prikupljanje slave i samopromociju.
Ključna poruka stiha nalazi se u upozorenju da svatko dobiva točno onu nagradu koju i traži. Oni koji mole radi ljudskih pogleda, bivaju nagrađeni ljudskim divljenjem, i to je cjelokupna isplata koju će dobiti - njihov je 'račun' kod Boga već zaključen. Pravi vjernik je, nasuprot tome, pozvan njegovati čistoću motiva svoga srca, tražeći isključivo nevidljivu Božju prisutnost.