Napasnik priđe i reče Mu: "Ako si Ti Sin Božji, zapovjedi da ovo kamenje postane kruhovima."
Napasnik priđe i reče Mu: "Ako si Ti Sin Božji, zapovjedi da ovo kamenje postane kruhovima."
Ali, On uzvrati: "Pisano je: Neće čovjek živjeti samo od kruha, već od svake Riječi izišle iz usta Božjih."
Tad Ga đavao odvede u Sveti grad, postavi Ga na vrh Hrama
I reče Mu: "Ako si Ti Sin Božji, baci se dolje, jer pisano je: On će za Tebe izdati zapovijedi Svojim anđelima i oni će Te na svojim rukama nositi da izbjegneš udariti nogom o koji kamen."
Isus mu reče: "Pisano je također: 'Ti nećeš stavljati na kušnju Gospodina, svoga Boga.'"
Tad Ga đavao odvede u Sveti grad, postavi Ga na vrh Hrama
Tada odvede ga đavo u sveti grad i postavi ga navrh crkve;
Τότε παραλαμβάνει αὐτὸν ὁ διάβολος εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν καὶ ἔστησεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ πτερύγιον τοῦ ἱεροῦ
Tote paralambanei auton ho diabolos eis tēn hagian polin kai estēsen auton epi to pterugion tou hi'erou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada uzima njega đavao u sveti grad, i postavi njega na vrh hrama,"
Tada
Τότε (tote)Prilog koji označava vremenski slijed. U kontekstu evanđelja, izravno povezuje ovu kušnju s prethodnom, pokazujući kontinuirani napad na Isusa. uzima njega - παραλαμβάνει αὐτὸν (paralambanei auton): Glagol 'paralambano' u povijesnom prezentu koji radnju čini živopisnom i prisutnom. Znači uzeti nekoga sa sobom kao pratioca. Isus se dragovoljno podlaže ovom iskustvu, dopuštajući neprijatelju da postavi scenu za kušnju. đavao - ὁ διάβολος (ho diabolos): Imenica izvedena od glagola 'diaballo' (baciti između, klevetati). Predstavlja klevetnika, onoga koji pokušava unijeti razdor i sumnju između Oca i Sina. u sveti grad - εἰς τὴν ἁγίαν πόλιν (eis ten hagian polin): Odnosi se na Jeruzalem. Kontrast je snažan: prisutnost zla usred mjesta koje predstavlja Božju prisutnost i svetost, ukazujući da ni najsvetija mjesta nisu imuna na duhovni napad. i postavi njega - καὶ ἔστησεν αὐτὸν (kai estesen auton): Glagol 'histemi' (postaviti) u aoristu, što označava dovršenu radnju dovođenja Isusa u specifičan, strateški položaj za sljedeću kušnju. na vrh (krilo) - ἐπὶ τὸ πτερύγιον (epi to pterygion): Doslovno 'krilo' ili 'krilce', arhitektonski termin za izbočinu, krov ili rub. Vjerojatno se odnosi na jugoistočni ugao hramskog zida koji se nadvijao nad strmom dolinom Kidron. hrama - τοῦ ἱεροῦ (tou hierou): Riječ 'hieron' označava cijeli hramski kompleks, za razliku od uskog svetišta ('naos'). Đavao koristi središte religijskog sustava kao pozornicu za iskušavanje Boga.
Ovaj stih iz Mateja 4:5 označava dramatičnu promjenu lokacije u izvještaju o Isusovim kušnjama u pustinji. Đavao premješta Isusa iz puste divljine u samo središte židovske vjere - u sveti grad Jeruzalem i na vrh Hrama. Ovaj čin ima duboko teološko značenje jer pokazuje da duhovni rat nije ograničen samo na izolirana mjesta, već se može odvijati u samom srcu religijskog života i institucija. Đavao koristi mjesto maksimalne svetosti kako bi postavio pozornicu za kušnju duhovnog ponosa i drske zloupotrebe Božjih obećanja. Isusov pristanak da bude odveden na ovo mjesto naglašava Njegovu potpunu izloženost i solidarnost s ljudskim stanjem. On ne izbjegava suočavanje sa zlom, već mu dopušta da se očituje u svom punom intenzitetu. Stih nas priprema za sljedeću kušnju u kojoj će đavao, koristeći samo Sveto pismo, pokušati navesti Isusa da testira Božju zaštitu, čime se ističe opasnost izokretanja vjere u spektakl i manipulaciju Bogom.