Tada Isus bi uzveden u pustinju od Duha da bude iskušan od đavla.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada Isus bi uzveden u pustinju od Duha da bude iskušan od đavla.
I postivši četrdeset dana i četrdeset noći, poslije ogladnje.
I pristupi onaj koji iskušava te Mu reče: "Ako si Sin Božji, reci da ovo kamenje postane kruhovima."
A On odgovori i reče: "Napisano je: 'Neće čovjek živjeti samo o kruhu, nego o svakoj Riječi koja izlazi iz usta Božjih.'"
Tada Ga uzima đavao u Sveti grad i postavi Ga na vrh Hrama,
I pristupi onaj koji iskušava te Mu reče: "Ako si Sin Božji, reci da ovo kamenje postane kruhovima."
I pristupi k njemu kušač i reče: ako si sin Božij, reci da kamenje ovo hljebovi postanu.
καὶ προσελθὼν ὁ πειράζων εἶπεν αὐτῷ· εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ, εἰπὲ ἵνα οἱ λίθοι οὗτοι ἄρτοι γένωνται.¶
kai proselthōn ho peirazōn eipen autō ei huios ei tou theou eipe ina hoi lithoi houtoi artoi genōntai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pristupivši taj iskušavajući reče njemu: ako Sin jesi toga Boga, reci da to kamenje ovo kruhovi postanu."
1. pristupivši Izvornik: προσελθὼν [proselthōn] Gramatika: Drugi (jaki) aorist participa aktiva u nominativu jednine muškog roda. Označava kretanje prema nekome koje prethodi govoru. Značenje: Kod Mateja ovaj glagol često opisuje pristupanje Isusu s molbom ili pitanjem, no ovdje napasnik prilazi naizgled blisko kako bi u trenutku Isusove iscrpljenosti izveo izravan duhovni udar.
2. taj iskušavajući Izvornik: ὁ πειράζων [ho peirazōn] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. Član pretvara glagolski particip u poimeničeni naziv ('onaj koji iskušava', 'napasnik'), pri čemu prezent označava trajno svojstvo ili službu. Značenje: Otkriva samu narav đavla: kušanje nije samo pojedinačni čin, nego njegov trajni identitet i uloga u suprotstavljanju Božjem djelu.
3. ako Sin jesi toga Boga Izvornik: εἰ υἱὸς εἶ τοῦ θεοῦ [ei huios ei tou theou] Gramatika: Pogodbena rečenica prve vrste (veznik 'ei' s indikativom prezenta) koja u gramatičkom smislu pretpostavlja istinitost uvjeta radi argumentacije ('ako jesi — a uzmimo da jesi'). Imenica 'Sin' (huios) je bez člana i stavljena na naglašeno prvo mjesto ispred glagola. Značenje: Napasnik se izravno nadovezuje na Očev glas s krštenja (3,17): ne niječe nužno Isusovo božansko sinovstvo, nego ga izaziva da definira što znači biti 'Sin' — kroz sebičnu uporabu moći umjesto poslušnog predanja.
4. reci Izvornik: εἰπὲ [eipe] Gramatika: Imperativ drugog aorista aktiva, 2. lice jednine. Aoristni imperativ traži trenutačnu, konkretnu zapovijed ('izreci riječ!'). Značenje: Poziv da samom zapovjednom riječju izvede čudo cilja na božansku stvaralačku moć kako bi Isus poslužio samome sebi mimo Očeve volje.
5. da to kamenje ovo kruhovi postanu Izvornik: ἵνα οἱ λίθοι οὗτοι ἄρτοι γένωνται [ina hoi lithoi houtoi artoi genōntai] Gramatika: Veznik s konjunktivom drugog aorista medija/deponensa u 3. licu množine. Ovdje ne uvodi samo namjeru, nego sadržaj zapovijedi (objektna rečenica nakon glagola govorenja), a aorist označava trenutnu preobrazbu. Značenje: Pustinja je puna oblog kamenja koje izgledom podsjeća na okrugle pogače kruha; kušnja aludira na dar mane u pustinji i nagovara Isusa da čudom sam sebi osigura kruh, ne čekajući Očevu providnost.
Ovaj stih (Matej 4:3) prikazuje srž prve kušnje u pustinji, gdje Sotona napada Isusa u trenutku Njegove ekstremne fizičke gladi, ciljajući izravno na Njegov identitet Sina Božjega. Kušač ne negira Isusov božanski status, već ga suptilno potiče da zloupotrijebi tu moć za zadovoljavanje vlastitih instinktivnih potreba, neovisno o Božjem planu providnosti.
Glavna teološka poruka stiha je upozorenje na iskušenje samovolje, neovisnosti o Bogu i korištenja duhovnih darova ili položaja u sebične svrhe. Isusov stav pokazuje da istinsko sinovstvo podrazumijeva apsolutnu poslušnost, povjerenje i ovisnost o Ocu, odbacujući demonstraciju moći po diktatu zloga.