Jer mnogi će doći pod Imenom Mojim govoreći: 'Ja sam Krist', i mnoge će zavesti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer mnogi će doći pod Imenom Mojim govoreći: 'Ja sam Krist', i mnoge će zavesti.
A čut ćete ratove i glasine o ratovima; gledajte, ne uznemirujte se, jer treba da se to dogodi, ali još nije svršetak.
Jer podignut će se narod na narod i kraljevstvo na kraljevstvo, i bit će gladi i potresa po raznim mjestima.
A sve je to početak trudova.
Tada će vas predati u nevolju i ubit će vas, i bit ćete omraženi od svih naroda zbog Imena Mojega.
Jer podignut će se narod na narod i kraljevstvo na kraljevstvo, i bit će gladi i potresa po raznim mjestima.
Jer će ustati narod na narod i carstvo na carstvo; i biće gladi i pomori, i zemlja će se tresti po svijetu.
Ἐγερθήσεται γὰρ ἔθνος ἐπὶ ἔθνος καὶ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν, καὶ ἔσονται λιμοὶ καὶ λοιμοὶ καὶ σεισμοὶ κατὰ τόπους.
Egerthēsetai gar ethnos epi ethnos kai basileia epi basileian kai esontai limoi kai loimoi kai seismoi kata topous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Podignut će se jer narod na narod i kraljevstvo na kraljevstvo, i bit će gladi i potresi po mjestima."
1. Podignut će se jer Izvornik: Ἐγερθήσεται γὰρ [Egerthēsetai gar] Gramatika: Glagol 'egeirō' u futuru pasivnom, 3. lice jednine, koji ovdje ima medijalno, povratno značenje ('ustati', 'dići se u neprijateljstvu'). Veznik 'gar' obrazlaže tvrdnju iz prethodnog stiha zašto se sve to mora dogoditi. Značenje: Ovaj izraz izravno preuzima proročki rječnik iz Staroga zavjeta (usp. Iz 19,2; 2 Ljet 15,6), pokazujući da su politički prevrati dio poznate biblijske dinamike suda i povijesti.
2. narod na narod i kraljevstvo na kraljevstvo Izvornik: ἔθνος ἐπὶ ἔθνος καὶ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν [ethnos epi ethnos kai basileia epi basileian] Gramatika: Dvostruka konstrukcija s prijedlogom 'epi' i akuzativom ('ethnos', 'basileian'), što kod glagola kretanja ili ustajanja izražava neprijateljski smjer ('protiv'). Imenice su bez člana, što pojačava općenitost i sveobuhvatnost sukoba. Značenje: Par 'narod' (etička i plemenska zajednica) i 'kraljevstvo' (politička država) pokriva sve oblike ljudskog udruživanja. Sukobi zahvaćaju i etničke skupine i organizirane države.
3. i bit će gladi i potresi Izvornik: καὶ ἔσονται λιμοὶ καὶ σεισμοὶ [kai esontai limoi kai seismoi] Gramatika: Glagol 'eimi' u futuru (3. lice množine) uz dvije imenice u nominativu množine muškog roda ('limoi' i 'seismoi'), koje u grčkom tvore glasovnu sličnost (pareheza: limoi - seismoi). Množina ukazuje na ponavljanje tih nepogoda. Značenje: Ljudskim sukobima pridružuju se poremećaji u prirodi: glad (često i kao izravna posljedica ratnih pustošenja) te potresi, koji u biblijskoj simbolici redovito podsjećaju na krhkost stvorenoga svijeta pred Bogom.
4. po mjestima Izvornik: κατὰ τόπους [kata topous] Gramatika: Prijedlog 'kata' s akuzativom množine 'topous' ovdje ima distributivno značenje: 'mjestimice', 'od mjesta do mjesta', 'u raznim krajevima'. Značenje: Distributivni izraz naglašava da ove nevolje nisu ograničene na jedno područje, ali još nisu ni sveopći kozmički slom, nego se javljaju redom u različitim dijelovima svijeta.
Ovaj stih (Matej 24:7 / Marko 13:8 / Luka 21:10) predstavlja ključni dio Isusove eshatološke besjede na Maslinskoj gori (Maslinske besjede), u kojoj On svojim učenicima razotkriva anatomiju povijesti paloga svijeta prije kraja vremena. Isus povezuje antropološke i geopolitičke kataklizme (ratove, etničke sukobe i padove carstava) s kozmičkim i ekološkim katastrofama (gladi i potresi), naglašavajući da se slom ljudskog duhovnog i moralnog reda odražava i na sam stvoreni fizički svijet. Ovi događaji ne predstavljaju sam svršetak, već, kako Isus navodi u sljedećem stihu, „početak porođajnih boli” (ωδίνων - ōdinōn), što je duboko proročki motiv koji ukazuje na to da su patnje sadašnjega vremena preteča rađanja novog, nepokolebljivog Božjeg Kraljevstva.
Glavna teološka i pastoralna poruka ovog stiha jest poziv na duhovnu budnost, triznost i postojanost. Isus ne iznosi ove dramatične vizije kako bi izazvao paniku, fatalizam ili senzacionalističko računanje datuma kraja, već kako bi imunizirao vjernike protiv straha i razočaranja kada se suoče s globalnim krizama. Dok se zemaljske sile sudaraju i priroda drhti, Kristovi sljedbenici pozvani su prepoznati u tim nemirima prolaznost ovoga svijeta i usmjeriti svoju nadu na suvereni Božji plan, koji povijest neumoljivo vodi prema potpunom otkupljenju i obnovi svega stvorenoga.