Matej 22,46 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I nitko nije mogao odgovoriti njemu riječ, niti se usudio netko od onoga dana upitati njega više."

1.οὐδεὶς ἐδύνατο (nitko nije mogao)

Hrvatski prijevodnitko nije mogao / nitko mogaše

Izvornikgrč. οὐδεὶς ἐδύνατο

Transliteracijaoudeis edynato

Gramatičke nijanseRiječ 'οὐδεὶς' je niječna zamjenica koja izražava apsolutnu negaciju bez ijedne iznimke ('ni jedan jedini'). Glagol 'ἐδύνατο' je nesvršeno prošlo vrijeme (imperfekt) glagola 'δύναμαι' (moći, biti u stanju) u medijopasivnom obliku. Imperfekt ovdje naglašava trajno stanje neprekidne nemoći i intelektualne blokade protivnika – nisu imali snage niti sposobnosti u dužem vremenskom periodu.

Teološko značenjeOtkriva apsolutnu superiornost Isusove mudrosti i božanskog autoriteta nad ljudskim znanjem. Suočeni s vrhovnom Istinom (Logosom), najučeniji teolozi, pismoznanci i farizeji ostaju potpuno razoružani i nemoćni, čime se dokazuje da se ljudsko mudroslovlje ne može suprotstaviti božanskoj mudrosti očitovanoj u Kristu.

2.ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγον (odgovoriti njemu riječ)

Hrvatski prijevododgovoriti njemu riječ

Izvornikgrč. ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγον

Transliteracijaapokrithēnai autō logon

Gramatičke nijanse'ἀποκριθῆναι' je aorist pasivni infinitiv glagola 'ἀποκρίνομαι' (odgovoriti) s deponentnim (aktivnim) značenjem. 'λόγον' je akuzativ jednine imenice 'λόγος' (riječ, govor, argument, smisao). U ovom kontekstu izraz znači 'ni jednu jedinu smislenu riječ' ili protuargument.

Teološko značenjeImenica 'λόγος' (argument, riječ) ovdje stoji u dramatičnom kontrastu s Isusom, koji je sam utjelovljeni Λόγος (Riječ Božja). Ušutkivanje protivnika označava ispunjenje starozavjetnih proročanstava o Mesiji kojemu se nitko neće moći suprotstaviti u sudu, istini i nauku.

3.οὐδὲ ἐτόλμησέν τις (niti se usudio netko)

Hrvatski prijevodniti se usudio netko

Izvornikgrč. οὐδὲ ἐτόλμησέν τις

Transliteracijaoude etolmēsen tis

Gramatičke nijanse'οὐδὲ' (niti, i ne) povezuje drugu razinu poraza – prijelaz s nemogućnosti argumentiranja na psihološki i duhovni strah. 'ἐτόλμησέν' je aorist aktivni indikativ glagola 'τολμάω' (usuditi se, imati hrabrosti, odvažiti se). Aorist označava točku prijeloma u vremenu: u tom preciznom trenutku nepovratno je nestala svaka drskost za daljnje provociranje.

Teološko značenjePrije ovoga događaja, vjerske su vođe neprekidno pokušavale uhvatiti Isusa u zamku (pitanjima o porezu caru, uskrsnuću, najvećoj zapovijedi). Glagol 'τολμάω' otkriva da je njihovo prethodno ispitivanje zapravo bilo čin ljudske drskosti i pobune prema Bogu. Ta se drskost sada u potpunosti slomila pred očitovanim suverenitetom Mesije.

4.ἀπʼ ἐκείνης τῆς ἡμέρας (od onoga dana)

Hrvatski prijevodod onoga dana

Izvornikgrč. ἀπʼ ἐκείνης τῆς ἡμέρας

Transliteracijaap' ekeinēs tēs hēmeras

Gramatičke nijansePrijedlog 'ἀπό' (od) s genitivom vremenskog razdoblja ('ἐκείνης τῆς ἡμέρας') označava jasno definiranu povijesnu prijelomnicu. Pokazna zamjenica 'ἐκείνης' (onoga/toga) naglašava sudbonosnu važnost i specifičnost tog konkretnog dana u Jeruzalemu.

Teološko značenjeTaj 'dan' (utorak/srijeda Velikoga tjedna) označava završetak faze javnih polemika u Hramu. Nakon što je Isus postavio pitanje o Davidovu Sinu koji je istovremeno i Davidov Gospodin (Psalam 110,1), nastupa nova faza povijesti spasenja: neprijatelji napuštaju otvorenu teološku raspravu i prelaze u tajnu urotu koja vodi prema križu. To označava intelektualni i duhovni kraj starozavjetnog religijskog establišmenta.

5.ἐπερωτῆσαι αὐτὸν οὐκέτι (upitati njega više)

Hrvatski prijevodupitati njega više / ispitivati ga nadalje

Izvornikgrč. ἐπερωτῆσαι αὐτὸν οὐκέτι

Transliteracijaeperōtēsai auton ouketi

Gramatičke nijanse'ἐπερωτῆσαι' je aorist aktivni infinitiv glagola 'ἐπερωτάω' (ispitivati, saslušavati; prijedlog 'ἐπί' pojačava osnovni glagol 'ἐρωτάω' i daje mu prizvuk službenog, neprijateljskog ili pravnog ispitivanja). 'οὐκέτι' (više ne, odsad nadalje ne) vremenski je prilog koji zaključuje rečenicu apsolutnom konačnošću i trajnom šutnjom.

Teološko značenjeGlagol 'ἐπερωτάω' koristio se za formalna teološka i sudska ispitivanja. Prestanak takvog ispitivanja znači da je Isus neoborivo dokazao svoj božanski i mesijanski identitet. Šutnja njegovih protivnika predstavlja nemušto priznanje poraza pred vrhovnim Učiteljem i Sucem. Pred Bogom koji govori, ljudsko ispitivanje prestaje, a jedini ispravan odgovor ostaje vjera i ponizno obožavanje.

Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (Mt 22,46) predstavlja vrhunac i svečani zaključak niza javnih polemika između Isusa i židovskih vjerskih vođa (farizeja, saduceja i pismoznanaca) u jeruzalemskom Hramu tijekom Velikoga tjedna. Nakon što je Isus svojim protivnicima postavio nedokučivo kristološko pitanje o Psalamu 110,1 — kako Mesija može biti istovremeno Davidov sin (ljudska priroda) i Davidov Gospodin (božanska priroda) — njihova ljudska mudrost i teološko znanje doživljavaju potpuni slom.

Glavna poruka stiha jest apsolutni trijumf i suverenitet Isusa Krista kao utjelovljene Istine. Šutnja i strah njegovih protivnika označavaju kraj opozicijskog intelektualnog izazivanja te neslužbeno priznanje Njegovog božanskog autoriteta. Od toga dana, povijest spasenja prelazi iz faze javnog naučavanja u otjelovljenje tajne urote koja će kulminirati na križu, dokazujući da se pred suverenim Bogom ljudska drskost mora utišati i ustupiti mjesto poniznoj vjeri.