Ako li pak sagriješi protiv tebe brat tvoj, idi i pokaraj ga nasamo, između tebe i njega samoga. Ako te posluša, stekao si brata svojega.
Ako li pak ne posluša, uzmi sa sobom još jednoga ili dvojicu, da na ustima dvojice ili trojice svjedoka ostane svaka riječ.
Ako li pak njih ne posluša, reci Crkvi. A ako ni Crkvu ne posluša, neka ti bude kao poganin i carinik.
Zaista, kažem vam: štogod svežete na zemlji, bit će svezano na Nebu; i štogod odriješite na zemlji, bit će odriješeno na Nebu.
Opet, zaista, kažem vam: ako se dvojica od vas slože na zemlji o bilo kojoj stvari za koju zaištu, bit će im od Oca Mojega koji je na Nebesima.
Ako li pak njih ne posluša, reci Crkvi. A ako ni Crkvu ne posluša, neka ti bude kao poganin i carinik.
Ako li njih ne posluša, kaži crkvi; a ako li ne posluša ni crkve, da ti bude kao neznabožac i carinik.
ἐὰν δὲ παρακούσῃ αὐτῶν, εἰπὲ τῇ ἐκκλησίᾳ. ἐὰν δὲ καὶ τῆς ἐκκλησίας παρακούσῃ, ἔστω σοι ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς καὶ ὁ τελώνης.¶
ean de parakousē autōn eipe tēa ekklēsia ean de kai tēs ekklēsias parakousē estō soi hōsper ho ethnikos kai ho telōnēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako pak prečuje njih, reci toj crkvi. Ako pak i te crkve prečuje, neka bude tebi baš kao taj poganin i taj carinik."
1. prečuje Izvornik: παρακούσῃ [parakousē] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, konjunktiv, 3. lice jednine. Složena riječ od prijedloga 'para' (pokraj, mimo) i glagola 'akouō' (slušati), koja traži dopunu u genitivu ('njih', 'crkve'). Značenje: Doslovno znači 'čuti mimo' ili 'pustiti da prođe pokraj uha', odnosno namjerno se oglušiti, ignorirati savjet i odbiti poslušnost nakon što je opomena jasno izrečena.
2. reci toj crkvi Izvornik: εἰπὲ τῇ ἐκκλησίᾳ [eipe tē ekklēsia] Gramatika: Imperativ aorista aktivnog u 2. licu jednine, praćen imenicom ženskog roda u dativu jednine s određenim članom. Aoristni zapovjedni način nalaže konkretnu, odlučnu radnju u danom slučaju. Značenje: Riječ 'ekklēsia' (od 'ek-kaleō' - pozvati van) označava okupljenu zajednicu vjernika; ovdje se, za razliku od opće Crkve u Mt 16,18, odnosi na konkretnu mjesnu zajednicu u kojoj se spor odvija.
3. neka bude tebi Izvornik: ἔστω σοι [estō soi] Gramatika: Imperativ prezenta glagola 'biti' u 3. licu jednine, uz osobnu zamjenicu u dativu jednine. Prezent u imperativu označava trajno stanje ili stav koji treba zauzeti od tog trenutka nadalje, a dativ 'tebi' (dativ odnosa) ograničava i osobno usmjerava taj stav. Značenje: Odluka zajednice mora postati osobni stav pojedinca prema nepokajanom bratu, čime se definira novi, promijenjeni odnos unutar zajedništva.
4. baš kao taj poganin i taj carinik Izvornik: ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς καὶ ὁ τελώνης [hōsper ho ethnikos kai ho telōnēs] Gramatika: Poredbeni veznik praćen dvjema imenicama u nominativu jednine muškog roda. Obje imenice imaju određeni član koji ovdje ima generičku funkciju: označava tipičnog predstavnika cijele klase ili kategorije ljudi. Značenje: U židovskom kontekstu poganin (nežidov) i carinik (javni grešnik i suradnik okupatora) simboli su osoba izvan zavjetnog zajedništva; u kršćanskoj praksi to ne znači mržnju, nego prestanak bratskog zajedništva i vraćanje osobe u status nekoga tko tek treba obraćenje i evangelizaciju.
Matej 18,17 predstavlja vrhunac i završni korak Isusova nauka o crkvenoj disciplini i bratskom opominjanju unutar zajednice vjernika. Glavna poruka stiha ne leži u kaznenom isključivanju, već u zaštiti svetosti Crkve i istinskom suočavanju pojedinca s težinom njegova ustrajnog grijeha. Kada opomena nasamo i opomena pred svjedocima ne urode plodom, cijela mjesna zajednica (ekklēsia) pozvana je svojim duhovnim autoritetom, ljubavlju i molitvom posredovati radi spasenja svoga člana. Odbijanje glasa cijele zajednice otkriva duboku duhovnu otvrdnutost i oholost koja je nespojiva s kršćanskim poniznim hodom u zajedništvu.
Pojam 'neka ti bude kao poganin i carinik' označava formalnu promjenu odnosa i prekid bratskog zajedništva (tadašnjim rječnikom – izopćenje iz sinagogalnog ili crkvenog zajedništva). Međutim, u svjetlu cjelokupnog Isusova poslanja u Matejevom evanđelju, gdje Isus traži upravo pogane i carinike te im iskazuje milosrđe, ova odredba nosi evangelizacijski karakter. Izopćena osoba više se ne smatra bratom unutar zajednice, već postaje cilj misijskog djelovanja, pastoralne brige i molitve za obraćenje. Konačni cilj ove disciplinske mjere stoga nikada nije osuda ili trajno odbacivanje, nego radosno pokajanje, ozdravljenje odnosa i povratak izgubljenog brata u okrilje Božje obitelji.