Ako tvoj brat zgriješi, idi ga pronađi i uputi mu svoje prijekore oči u oči. Ako te posluša, ti si povratio brata svog.
Ako tvoj brat zgriješi, idi ga pronađi i uputi mu svoje prijekore oči u oči. Ako te posluša, ti si povratio brata svog.
Ako te ne sluša, uzmi još jednu ili dvije osobe sa sobom da bi svaka stvar bila odlučena prema riječi dvojice ili trojice svjedoka.
Ako ih odbije slušati, reci to Crkvi, i odbije li slušati čak i Crkvu, neka bude za tebe kao poganin i skupljač poreza.
Uistinu, Ja vam to kažem: sve što ćete vi svezati na zemlji bit će svezano u Nebu, i sve što ćete vi odriješiti na zemlji bit će odriješeno u Nebu.
Ja vam još kažem, ako se dvojica među vama, na zemlji, slože tražiti što god to bilo, to će im biti odobreno od Mog Oca koji je na Nebesima.
Ako ih odbije slušati, reci to Crkvi, i odbije li slušati čak i Crkvu, neka bude za tebe kao poganin i skupljač poreza.
Ako li njih ne posluša, kaži crkvi; a ako li ne posluša ni crkve, da ti bude kao neznabožac i carinik.
ἐὰν δὲ παρακούσῃ αὐτῶν, εἰπὲ τῇ ἐκκλησίᾳ. ἐὰν δὲ καὶ τῆς ἐκκλησίας παρακούσῃ, ἔστω σοι ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς καὶ ὁ τελώνης.¶
ean de parakousē autōn eipe tēa ekklēsia ean de kai tēs ekklēsias parakousē estō soi hōsper ho ethnikos kai ho telōnēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako pak ne posluša njih, reci crkvi; ako pak i crkve ne posluša, neka bude tebi kao poganin i carinik."
1.ἐὰν δὲ παρακούσῃ (ean de parakousē) – ako pak ne posluša • Hrvatski prijevod: ako pak ne posluša / ogluši se • Izvornik: grč. παρακούω (parakouō) • Transliteracija: parakousē / parakouō • Gramatičke nijanse: Glagol παρακούσῃ je u konjunktivu aorista aktivnog, 3. lice jednidine. U vezu s pogodbom ἐὰν (ako) tvori pogodbeni sklop koji izražava vjerojatnu buduću mogućnost. Glagol je složenica prijedloga παρά (mimo, pored) i ἀκούω (slušati), a gramatički zahtijeva genitiv objekta (αὐτῶν, τῆς ἐκκλησίας). • Teološko značenje: Doslovno značenje 'slušati mimo' ili 'pogrešno čuti' u biblijskom kontekstu označava svjestan čin volje: aktivno odbijanje poslušnosti i ignoriranje bratske opomene. To ukazuje na otvrdnutost srca koje ne želi prihvatiti duhovni popravak unutar zajednice.
2.εἰπὸν τῇ ἐκκλησίᾳ (eipon tē ekklēsiā) – reci crkvi • Hrvatski prijevod: reci crkvi / zajednici • Izvornik: grč. εἶπον (eipon od λέγω) + ἐκκλησία (ekklēsia) • Transliteracija: eipon tē ekklēsiā • Gramatičke nijanse: εἰπὸν je imperativ aorista aktivnog (2. lice jednidine), što označava zapovijed za odlučnu, trenutnu i specifičnu radnju ('u tom trenutku reci!'). τῇ ἐκκλησίᾳ je u dativu jednidine ženskog roda u funkciji neposrednog objekta. • Teološko značenje: U klasičnom grčkom jeziku 'ekklēsia' označava skupštinu pozvanih građana (od ἐκ-καλέω, 'pozvati van'), dok u Septuaginti (LXX) prevodi hebrejski pojam 'qahal' (קהל – skup Božjeg naroda Izraela). U Evanđelju po Mateju ovo je jedno od samo dva mjesta gdje Isus koristi riječ crkva (drugo je Mt 16,18). Ovdje se ne misli na univerzalnu Crkvu, već na mjesnu zajednicu vjernika koja nosi duhovni autoritet i odgovornost za crkvenu disciplinu te posredovanje u pomirenju.
3.ἐὰν δὲ καὶ τῆς ἐκκλησίας παρακούσῃ (ean de kai tēs ekklēsias parakousē) – ako pak i crkve ne posluša • Hrvatski prijevod: ako pak i crkve ne posluša / ako se ogluši i na zajednicu • Izvornik: grč. ἐκκλησία (ekklēsia) + παρακούω (parakouō) • Transliteracija: ean de kai tēs ekklēsias parakousē • Gramatičke nijanse: Ovdje je imenica ἐκκλησίας u genitivu jednidine jer glagol παρακούω gramatički upravlja genitivom. Čestica καὶ (i, čak i) služi za pojačanje stupnjevanja neposlušnosti. • Teološko značenje: Ovo predstavlja vrhunac neposlušnosti. Odbaciti glas cijele zajednice znači odbaciti najviši zemaljski duhovni autoritet koji je Isus ostavio svojim učenicima. Osoba koja odbija poslušati cijelu zajednicu pokazuje da se stavila izvan duhovnog zajedništva i da ne priznaje Kristovo tijelo.
4.ἔστω σοι (estō soi) – neka bude tebi • Hrvatski prijevod: neka (ti) bude tebi • Izvornik: grč. εἰμί (eimi) • Transliteracija: estō soi • Gramatičke nijanse: ἔστω je imperativ prezenta aktivnog, 3. lice jednidine glagola biti (εἰμί). Prezent imperativ označava trajno stanje, odnosno novu realnost i trajni stav koji treba zauzeti. σοι je dativ jednidine lične zamjenice (tebi). • Teološko značenje: Izriče pravnu i duhovnu deklaraciju o promjeni statusa neposlušnog člana u očima vjernika. To nije čin osvete ili mržnje, već prepoznavanje činjeničnog stanja: osoba koja ustrajno odbija ljubav, opomenu i autoritet zajednice sama je sebe isključila iz tog zajedništva.
5.ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς (hōsper ho ethnikos) – kao poganin • Hrvatski prijevod: kao poganin / neznabožac • Izvornik: grč. ὥσπερ (hōsper – kao, poput) + ἐθνικός (ethnikos) • Transliteracija: hōsper ho ethnikos • Gramatičke nijanse: ἐθνικός je pridjev u nominativu jednidine muškog roda poimeničen određenim članom, izveden iz imenice ἔθνος (ethnos – narod, poganski narodi koji nisu Židovi). • Teološko značenje: U židovskom kontekstu prvoga stoljeća, poganin je bio izvan Saveza, netko tko ne pozna Božji zakon i ne pripada Izraelu. U crkvenom smislu, tretirati nekoga kao poganina znači prepoznati da on svojim životom ne pokazuje znakove pripadnosti Novome savezu (ekskomunikacija). Međutim, u Isusovoj teologiji pogani nisu objekt prezira, već objekt evangelizacije i misije. Zajednica se prema takvoj osobi prestaje odnositi kao prema bratu u vjeri s kojim dijeli sakramentalno zajedništvo, već se odnosi kao prema nekome kome je potrebno iznova propovijedati Evanđelje i pozvati ga na obraćenje.
6.καὶ ὁ τελώνης (kai ho telōnēs) – i carinik • Hrvatski prijevod: i carinik / poreznik • Izvornik: grč. τελώνης (telōnēs) • Transliteracija: kai ho telōnēs • Gramatičke nijanse: Nominativ jednidine muškog roda s određenim članom. • Teološko značenje: Carinici su u židovsko-rimskom društvu prikupljali porez za okupatorsku rimsku vlast te su bili zloglasni po korupciji i iznuđivanju. Židovi su ih smatrali izdajnicima te su izbjegavali svako blisko i vjersko zajedništvo s njima. Spajanjem 'poganina i carinika' Isus koristi tadašnji židovski idiom za potpune izopćenike. No duboka teološka ironija i milosrđe leže u činjenici da je sâm Isus bio poznat kao 'prijatelj carinika i grešnika' (Mt 11,19) te je pozvao upravo carinika Mateja u apostolat. Stoga ova odredba označava prekid bliskog vjerskog zajedništva zbog zaštite svetosti Crkve, ali istovremeno poziva na neprestano milosrđe, molitvu i aktivno traženje izgubljenoga kako bi se vratio u Božju obitelj.
Matej 18,17 predstavlja vrhunac i završni korak Isusova nauka o crkvenoj disciplini i bratskom opominjanju unutar zajednice vjernika. Glavna poruka stiha ne leži u kaznenom isključivanju, već u zaštiti svetosti Crkve i istinskom suočavanju pojedinca s težinom njegova ustrajnog grijeha. Kada opomena nasamo i opomena pred svjedocima ne urode plodom, cijela mjesna zajednica (ekklēsia) pozvana je svojim duhovnim autoritetom, ljubavlju i molitvom posredovati radi spasenja svoga člana. Odbijanje glasa cijele zajednice otkriva duboku duhovnu otvrdnutost i oholost koja je nespojiva s kršćanskim poniznim hodom u zajedništvu.
Pojam 'neka ti bude kao poganin i carinik' označava formalnu promjenu odnosa i prekid bratskog zajedništva (tadašnjim rječnikom – izopćenje iz sinagogalnog ili crkvenog zajedništva). Međutim, u svjetlu cjelokupnog Isusova poslanja u Matejevom evanđelju, gdje Isus traži upravo pogane i carinike te im iskazuje milosrđe, ova odredba nosi evangelizacijski karakter. Izopćena osoba više se ne smatra bratom unutar zajednice, već postaje cilj misijskog djelovanja, pastoralne brige i molitve za obraćenje. Konačni cilj ove disciplinske mjere stoga nikada nije osuda ili trajno odbacivanje, nego radosno pokajanje, ozdravljenje odnosa i povratak izgubljenog brata u okrilje Božje obitelji.