Isto tako vaš Otac, koji je na Nebesima, hoće da se nijedno od ovih malenih ne izgubi.
Isto tako vaš Otac, koji je na Nebesima, hoće da se nijedno od ovih malenih ne izgubi.
Ako tvoj brat zgriješi, idi ga pronađi i uputi mu svoje prijekore oči u oči. Ako te posluša, ti si povratio brata svog.
Ako te ne sluša, uzmi još jednu ili dvije osobe sa sobom da bi svaka stvar bila odlučena prema riječi dvojice ili trojice svjedoka.
Ako ih odbije slušati, reci to Crkvi, i odbije li slušati čak i Crkvu, neka bude za tebe kao poganin i skupljač poreza.
Uistinu, Ja vam to kažem: sve što ćete vi svezati na zemlji bit će svezano u Nebu, i sve što ćete vi odriješiti na zemlji bit će odriješeno u Nebu.
Ako te ne sluša, uzmi još jednu ili dvije osobe sa sobom da bi svaka stvar bila odlučena prema riječi dvojice ili trojice svjedoka.
Ako li te ne posluša, uzmi sa sobom još jednoga ili dvojicu da sve riječi ostanu na ustima dva ili tri svjedoka.
ἐὰν δὲ μὴ ἀκούσῃ, παράλαβε μετὰ σοῦ ἔτι ἕνα ἢ δύο ἵνα ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων ἢ τριῶν σταθῇ πᾶν ῥῆμα.
ean de mē akousē paralabe meta sou eti hena ē duo ina epi stomatos duo marturōn ē triōn stathēa pan rhēma
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako pak ne posluša, uzmi sa sobom još jednoga ili dvojicu, da na ustima dva svjedoka ili tri stane svaka riječ."
1.ἐὰν δὲ μὴ ἀκούσῃ (Ako pak ne posluša)
Hrvatski prijevodAko pak ne posluša (ne čuje)
Izvornik (grč./heb.)grč. ἐὰν δὲ μὴ ἀκούσῃ / heb. korijen שָׁמַע (šama') u starozavjetnim paralelicama
Transliteracijaean de me akouse
Gramatičke nijanseVeznik "ἐὰν" (ako) s konjunktivom aorista aktivnog 3. lica jednine glagola "ἀκούω" (posluša/čuje) izražava potencijalni uvjet (kondicional 3. vrste, odnosno eventualni uvjet u sadašnjosti ili budućnosti). Aorist označava specifičan, svršen čin (ne)slušanja u danom trenutku, ukazujući na realnu mogućnost da pogriješivši brat odbije poslušati osobni ukor iz prethodnog stiha (Mt 18,15).
Teološko značenjeU biblijskom i semitskom poimanju, glagol "ἀκούω" (kao i hebrejski "šama'") ne označava samo akustičko primanje zvuka, već poslušnost, prihvaćanje ukora i ponizno pokajanje (metanoju). Odbijanje da se "čuje" bratov ukor svjedoči o tvrdoći srca i duhovnoj nepopustljivosti. Isus ovime pokazuje da proces pomirenja zahtijeva aktivni i ponizni odaziv obiju strana.
2.παράλαβε μετὰ σοῦ (Uzmi sa sobom)
Hrvatski prijevodUzmi sa sobom (povedi k sebi sa sobom)
Izvornik (grč.)παράλαβε μετὰ σοῦ
Transliteracijaparalabe meta sou
Gramatičke nijanse"παράλαβε" je imperativ aorista aktivnog 2. lica jednine složenog glagola "παραλαμβάνω" (od prijedloga παρά - uz, blizu + λαμβάνω - uzeti). Prijedlog "μετὰ" (sa) uz genitiv osobne zamjenice "σοῦ" (tobom/sobom) označava blisko pratiteljstvo i zajedništvo u akciju. Imperativ aorista izražava zapovijed za odlučnu, hitnu i konkretnu radnju.
Teološko značenjeIsus ne poziva na naglo odustajanje od brata niti na trenutno javno sramoćenje, već nalaže promišljenu eskalaciju u ljubavi. Uključivanje druge braće ima pastoralnu i pravnu svrhu: oni dolaze kao objektivni posrednici mira koji mogu pomoći u uvjeravanju bratovog srca, a istovremeno osiguravaju da cijeli postupak bude vođen bez osobne pristranosti ili ogorčenosti.
3.ἔτι ἕνα ἢ δύο (Još jednoga ili dvojicu)
Hrvatski prijevodJoš jednoga ili dvojicu
Izvornik (grč.)ἔτι ἕνα ἢ δύο
Transliteracijaeti hena e duo
Gramatičke nijansePrilog "ἔτι" (još, dodatno, nadalje) stoji uz akuzative brojeva "ἕνα" (akuzativ jednine muškog roda - jednoga) i "δύο" (akuzativ - dvojicu). Akuzativ označava izravni objekt glagola "uzmi".
Teološko značenjeDodavanje "jednoga ili dvojice" pažljivo je odabrano kako bi se zajedno s prvobitnim bratovim pristupom (1 + 1 ili 1 + 2) postigao ukupan biblijski broj od dva ili tri svjedoka. Time se poštuje starozavjetna pravna norma iz Ponovljenog zakona 19,15. Isus ne želi da se crkvena disciplina temelji na subjektivnoj procjeni pojedinca, već gradi sustav odgovornosti i zaštite od samovolje.
4.ἵνα ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων ἢ τριῶν (Da na ustima dva svjedoka ili tri)
Hrvatski prijevodDa na ustima (temeljem iskaza/riječi) dva svjedoka ili tri
Izvornik (grč./heb.)grč. ἵνα ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων ἢ τριῶν / heb. (Pnz 19,15) עַל־פִּי שְׁנֵי עֵדִים אוֹ עַל־פִּי שְׁלֹשָׁה עֵדִים
Transliteracijahina epi stomatos duo marturon e trion / heb. al-pi šenei edim o al-pi šeloša edim
Gramatičke nijanseVeznik "ἵνα" (da, kako bi) uvodi namjernu ili posljedičnu rečenicu s konjunktivom. Prijedlog "ἐπὶ" s genitivom "στόματος" (usta) koristi se u pravnom smislu i znači "na temelju izjave/iskaza", "po riječi" ili "posredstvom usta". "μαρτύρων" je genitiv množine imenice "μάρτυς" (svjedok).
Teološko značenjeIsus doslovno prenosi starozavjetni pravni temelj Božje pravde u novozavjetnu Crkvu. U starom Izraelu usmeni iskaz ("usta") svjedoka bio je presudan za valjanost sudske presude. Riječ "μάρτυς" (od koje potječe naš pojam "mučenik") označava onoga tko pod zakonskom i duhovnom odgovornošću iznosi istinu pred Bogom i ljudima. Ovdje svjedoci ne služe samo da bi svjedočili o izvornom grijehu (kojem možda nisu osobno svjedočili), već prije svega o tijeku bratskog razgovora, stavu, (ne)spremnosti na pokajanje i istinitosti samog procesa opomene.
5.σταθῇ πᾶν ῥῆμα (Stane svaka riječ / bude utvrđena svaka stvar)
Hrvatski prijevodStane svaka riječ (bude utvrđena svaka stvar / svaki iskaz)
Izvornik (grč./heb.)grč. σταθῇ πᾶν ῥῆμα / heb. (Pnz 19,15) יָקוּם דָּבָר
Transliteracijastathe pan rhema / heb. yakum davar
Gramatičke nijanse"σταθῇ" je konjunktiv aorista pasivnog 3. lica jednine glagola "ἵστημι" (stajati, postaviti, utvrditi). Pasivni oblik označava pravnu potvrdu i osnaženje: "da bude utvrđeno/osnaženo/da stoji". "πᾶν" je nominativ jednine srednjeg roda pridjeva "πᾶς" (svaki, sav), a "ῥῆμα" je nominativ jednine srednjeg roda imenice koja označava riječ, izjavu ili stvar.
Teološko značenjeGrčki pojam "ῥῆμα" (izgovorena riječ, iskaz) ovdje je točan prijevod višenamjenskog hebrejskog termina "דָּבָר" (davar), koji istodobno označava "riječ", "izjavu", ali i "stvar", "događaj" ili "predmet spora". Glagol "ἵστημι" u pasivu odgovara hebrejskom "קוּם" (kum - stajati, održati se, biti pravno pravovaljan). Teološki, Isus naglašava da svaka optužba i svaki spor u zajednici mora imati neoborivu faktografsku i moralnu stabilnost. Istina mora "stajati" čvrsto, bez prostora za sumnju, ogovaranje ili manipulaciju, čime se čuva svetost, pravednost i mir Tijela Kristova.
Evanđelje po Mateju 18,16 predstavlja ključni drugi korak u Isusovom pastoralnom i crkvenopravnom uputstvu o rješavanju sukoba unutar kršćanske zajednice. Nakon što osobni, neposredni ukor u četiri oka (Mt 18,15) ne donese plod pokajanja, Isus ne dopušta da se odustane od brata koji je pogriješio, niti dozvoljava da se spor preuranjeno iznese pred javnost. Umjesto toga, On nalaže uključivanje jednoga ili dvojice pouzdanih svjedoka, oslanjajući se izravno na starozavjetno načelo Božje pravde iz Ponovljenog zakona 19,15. Time Isus spaja duboku pastoralnu ljubav s nepopustljivim zahtjevom za pravednošću i istinom.
Glavna poruka stiha jest da u Crkvi ne smije biti mjesta za samovoljne optužbe, klevete ili neprovjerene glasine. Uvođenje svjedoka ostvaruje dva duhovna cilja: s jedne strane, prisutnost objektivne braće stvara ozbiljno, ali ljubazno okruženje koje može omekšati srce pogriješivšeg brata i potaknuti ga na pomirenje prije nego što situacija postane javna; s druge strane, ako obnova izostane, sve činjenice i stavovi se pravno i moralno utvrđuju ("da stane svaka riječ"), čime se štiti integritet zajednice za eventualni sljedeći korak disciplinskog postupka pred cijelom Crkvom (Mt 18,17). Isus ovime jasno pokazuje da put do obnove i očuvanja svetosti u zajednici mora biti utemeljen na nepristranoj pravednosti, transparentnosti i strpljivoj bratoljubivoj brtvi.