Matej 16,7 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Oni pak raspravljahu u sebi govoreći da kruhove ne uzesmo."

1.οἱ δὲ (Oni pak / A oni)

Izvornikοἱ δὲ (grč.), transliteracija: hoi de. Gramatička analiza: Riječ 'οἱ' je nominativ množine muškog roda određenog člana (ho), koji ovdje u spoju s česticom 'δὲ' funkcionira kao pokazna ili osobna zamjenica (oni). Riječ 'δὲ' je suprotni ili prijelazni veznik (pak, a, nego), u grčkom jeziku uvijek postavljen na drugo mjesto u rečenici (postpozicija). Zajedno označavaju promjenu subjekta i smjera radnje. Teološko značenje: Ovaj izraz stvara snažan kontrast između Isusa i Njegovih učenika. Dok Isus neposredno prije toga govori o uzvišenoj duhovnoj opasnosti (čuvajte se kvasca farizejskoga i saducejskoga), fokus se naglo prebacuje na učenike (oni pak) koji ostaju zarobljeni u prizemnom, materijalnom razmišljanju.

2.διελογίζοντο (raspravljahu / razmišljahu / umovahu)

Izvornikδιελογίζοντο (grč.), transliteracija: dielogizonto. Gramatička analiza: Glagol διαλογίζομαι (dialogizomai) u imperfektu indikativa, medij (srednje/povratno stanje), 3. lice množine. Imperfekt označava trajnu, ponavljajuću ili započetu radnju u prošlosti (stalno su raspravljali, počeše umovati). Medij (srednje stanje) ukazuje na to da su radnju vršili s osobnim interesom i međusobno unutar svoje skupine. Teološko značenje: Glagol je složenica od prijedloga 'dia' (kroz, među) i 'logizomai' (računati, logički zaključivati, umovati). U Novom zavjetu ovaj glagol često nosi negativnu konotaciju ljudskog, kalkulantskog i sumnjičavog umovanja koje je lišeno vjere. Učenici pokušavaju problem riješiti oslanjajući se isključivo na ljudsku logiku (logos) i zemalsku računicu, čime potpuno promašuju duhovnu dubinu Isusovih riječi.

3.ἐν ἑαυτοῖς (u sebi / među sobom)

Izvornikἐν ἑαυτοῖς (grč.), transliteracija: en heautois. Gramatička analiza: Prijedlog ἐν (en - u, među) s dativom množine muškog roda povratne zamjenice ἑαυτοῦ (heautou - sebe, samoga sebe). Izraz može označavati unutarnje preispitivanje u umu svakog pojedinca (u sebi) ili međusobno raspravljanje unutar grupe (među sobom). Teološko značenje: Ova fraza naglašava zatvorenost i duhovnu izoliranost učenika. Umjesto da svoju brigu, tjeskobu ili nedoumicu iznesu izravno Isusu koji je tjelesno prisutan među njima, oni se povlače u vlastiti zatvoreni krug. To je slika vjernika koji se u trenucima oskudice i problema oslanja na vlastite snage i međusobno ljudsko savjetovanje, zaboravljajući na Božju prisutnost i moć.

4.λέγοντες (govoreći)

Izvornikλέγοντες (grč.), transliteracija: legontes. Gramatička analiza: Particip prezenta aktiva, nominativ množine muškog roda od glagola λέγω (lego - govoriti, kazivati). Funkcionira kao particip načina ili istovremene radnje koji pojašnjava i konkretizira sadržaj njihova raspravljanja. Teološko značenje: Ukazuje na to da se njihova unutarnja tjeskoba i kalkuliranje prelijevaju u vanjske riječi. Riječi koje izgovaraju odražavaju stanje njihova srca: opterećenost prolaznim i materijalnim.

5.ὅτι (da / jer / [dvotočka])

Izvornikὅτι (grč.), transliteracija: hoti. Gramatička analiza: Veznik koji u grčkom jeziku može imati uzročno značenje (jer), izrično značenje (da) ili služiti kao oznaka za početak upravnog govora (tzv. recitativno hoti - ὅτι recitativum), što u suvremenom jeziku odgovara navodnim znakovima ili dvotočki. Teološko značenje: Uvodi samu srž učeničke zablude. Povezuje njihovo tjeskobno raspravljanje s banalnim, materijalnim razlogom njihove brige.

6.Ἄρτους (kruhove / kruha)

Izvornikἄρτους (grč.), transliteracija: artous. Gramatička analiza: Imenica ἄρτος (artos - kruh, hljeb), u akuzativu množine muškog roda (izravni objekt glagola 'elabomen'). U grčkom redu riječi ova je imenica stavljena na samo čelo zavisne rečenice radi jake emfaze (naglaska). Teološko značenje: Kruh je središnja tema ovog odlomka, ali se javlja u dvije potpuno različite stvarnosti. Za Isusa, kruh i kvasac su metafore za duhovni nauk i moralni utjecaj. Za učenike, 'artos' je puka fizička hrana. Njihova opsjednutost materijalnim nedostatkom spriječava ih da prepoznaju Prisutnog Gospodina kao istinski Kruh života. Iako su nedavno svjedočili čudesnom umnožavanju kruhova gdje je Isus nahranio tisuće ljudi, njihova duhovna percepcija ostaje zaslijepljena trenutnim nedostatkom zemaljskoga kruha.

7.οὐκ ἐλάβομεν (ne uzesmo / ne ponesosmo)

Izvornikοὐκ ἐλάβομεν (grč.), transliteracija: ouk elabomen. Gramatička analiza: Niječna čestica οὐκ (ouk - ne, oblik koji se koristi ispred vokala) + glagol λαμβάνω (lambano - uzeti, primiti, ponijeti) u aoristu aktivnom, indikativ, 1. lice množine. Aorist označava svršen i trenutačan čin u prošlosti – trenutak bolnog suočavanja s činjenicom da su zaboravili ponijeti hranu. Teološko značenje: Glagol izražava ljudski propust i zaboravnost. Učenici su fiksirani na vlastitu grešku (nismo uzeli). Njihova tjeskoba proizlazi iz pouzdanja u vlastitu pripremu umjesto u Božju providnost. Isus ih u nastavku oštro ukorava zbog malovjernosti, podsjećajući ih na to da ljudski propust (οὐκ ἐλάβομεν) nikada nije prepreka za Boga koji iz obilja svoje milosti i svemoći nadoknađuje svaku ljudsku oskudicu.

Ovaj stih (Mt 16,7 / Mk 8,16) predstavlja jedan od najupečatljivijih primjera duhovnog nerazumijevanja i ljudske malovjernosti u Evanđeljima. Dok Isus svoje učenike upozorava na suptilnu duhovnu opasnost kvasca farizejskoga i saducejskoga – odnosno na pokvaren nauk, licemjerje i nevjeru – učenici Njegove riječi tumače na isključivo doslovan, zemaljski i materijalan način. Njihov um je zarobljen tjeskobom zbog vlastitog propusta i nedostatka fizičke hrane, čime pokazuju da još uvijek nisu prodrli u tajnu Kristove osobe niti su izveli duhovni zaključak iz nedavnih čuda umnožavanja kruhova.

Glavna teološka poruka stiha jest opomena protiv duhovnog sljepila koje nastaje kada se vjernik previše oslanja na vlastitu logiku i kalkuliranje (διαλογίζομαι), opterećen zemaljskim brigama. Zatvarajući se u vlastiti krug i oslanjajući se na ljudske snage (u sebi), učenici zaboravljaju da je s njima Gospodin koji je Gospodar svakog obilja. Stih nas poziva da izdignemo svoj pogled iznad materijalnih nedostataka i ljudskih pogrešaka te da u potpunoj vjeri prepoznamo Božju providnost i dublju, duhovnu stvarnost Kristove Riječi.