Uistinu, Ja vam to kažem, među onima koji su rođeni od jedne žene, nije se podigao veći od Ivana Krstitelja; a ipak, najmanji u Kraljevstvu Nebeskom veći je od njega.
Uistinu, Ja vam to kažem, među onima koji su rođeni od jedne žene, nije se podigao veći od Ivana Krstitelja; a ipak, najmanji u Kraljevstvu Nebeskom veći je od njega.
Od dana Ivana Krstitelja sve do sada, Kraljevstvo je Nebesko silovito napadano; silni su oni koji ga prigrabljuju.
Svi su proroci, naime, kao i Zakon, prorokovali sve do Ivana.
On je, ako hoćete razumjeti, Ilija koji treba doći.
Onaj koji ima uši, neka čuje!
Svi su proroci, naime, kao i Zakon, prorokovali sve do Ivana.
Jer su svi proroci i zakon proricali do Jovana.
πάντες γὰρ οἱ προφῆται καὶ ὁ νόμος ἕως Ἰωάννου ἐπροφήτευσαν.
pantes gar hoi prophētai kai ho nomos he'ōs Iōannou eprophēteusan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svi jer proroci i zakon do Ivana prorokovaše;"
1.πάντες γὰρ οἱ προφῆται (svi jer proroci / svi naime proroci)
Hrvatski prijevodsvi jer/naime proroci
Izvornik (grč.)πάντες γὰρ οἱ προφῆται
Transliteracijapantes gar hoi prophētai
Gramatička analiza'πάντες' (pantes) je pridjev u nominativu množine muškog roda od 'πᾶς' (pas - sav, svaki, čitav), koji označava sveobuhvatnost bez iznimke. 'γὰρ' (gar) je postpozitivni koordinativni veznik (naime, jer, budući da) koji obrazlaže prethodnu misao. 'οἱ προφῆται' (hoi prophētai) je imenica muškog roda u nominativu množine s određenim članom 'οἱ', od 'προφήτης' (prophētēs - prorok, glasnogovornik Božji).
Teološko značenjeNaglašava da cjelokupna starozavjetna proročka tradicija i objava imaju jedinstvenu, kohezivnu svrhu. Ništa u Božjem govoru u prošlosti nije bilo nepovezano – svi su proroci bez iznimke sudjelovali u naviještanju jedinstvenog Božjeg plana spasenja koji kulminira u Kristu.
2.καὶ ὁ νόμος (i zakon)
Hrvatski prijevodi zakon
Izvornik (grč.)καὶ ὁ νόμος
Transliteracijakai ho nomos
Gramatička analiza'καὶ' (kai) je sastavni veznik (i, također). 'ὁ νόμος' (ho nomos) je imenica muškog roda u nominativu jednine s određenim članom 'ὁ', od 'νόμος' (nomos - zakon, pravilo, propis; heb. תּוֹרָה / Tora).
Teološko značenjeUobičajeni židovski redoslijed navođenja Svetog pisma bio je 'Zakon i Proroci' (Tora i Nevi'im). Isus ovdje namjerno obrnuto stavlja 'Proroci i Zakon', čime samom Zakonu (Tori) daje aktivno, proročko i dinamičko svojstvo. Zakon nije tek statičan skup pravila, etičkih normi ili pravni sustav, već živo proročanstvo koje usmjerava prema budućem ispunjenju u Mesiji.
3.ἕως Ἰωάννου (do Ivana)
Hrvatski prijevoddo Ivana
Izvornik (grč.)ἕως Ἰωάννου
Transliteracijaheōs Iōannou
Gramatička analiza'ἕως' (heōs) je prijedlog za vrijeme ili mjesto koji upravlja genitivom (do, sve do, dokad). 'Ἰωάννου' (Iōannou) je vlastita imenica u genitivu jednine muškog roda, od 'Ἰωάννης' (Iōannēs - Ivan; heb. יוֹחָנָן / Jochanan - 'JHVH je milostiv').
Teološko značenjePrijedlog 'ἕως' (do) označava ključnu povijesno-spasiteljsku prekretnicu i razmeđu epoha. Ivan Krstitelj je pozicioniran kao vrhunac, svršetak i posljednji predstavnik starozavjetne epohe obećanja i proročanstava. Njegovom pojavom završava vrijeme iščekivanja i započinje nova era – era ispunjenja u Kraljevstvu Božjem.
4.ἐπροφήτευσαν (prorokovaše / su prorokovali)
Hrvatski prijevodprorokovaše / su prorokovali
Izvornik (grč.)ἐπροφήτευσαν
Transliteracijaeprophēteusan
Gramatička analizaGlagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice množine, od glagola 'προφητεύω' (prophēteuō - prorokovati, naviještati Božju volju, govoriti pod Božjim nadahnućem). Aorist ovdje ima sumarni (konstativni) aspekt: promatra cijelo starozavjetno razdoblje kao jednu cjelovitu, dovršenu povijesnu radnju u prošlosti.
Teološko značenjeGlagol je u množini ('ἐπροφήτευσαν'), što znači da su subjekti ne samo 'proroci' nego i 'Zakon'. Objava Staroga zavjeta bila je po svojoj naravi anticipacijska – njezina glavna funkcija bila je ukazivati na budućnost. Budući da je aoristom označena cjelina te radnje 'sve do Ivana', jasno se ukazuje na to da je Ivan posljednji glas pripremne faze, nakon čega nastupa ispunjenje onoga što su oni prorokovali.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 11,13) predstavlja temeljnu teološku izjavu o povijesti spasenja i prelasku iz Staroga u Novi zavjet. Isus ovdje definira cjelokupnu starozavjetnu objavu – obuhvaćenu pojmovima 'Proroci i Zakon' – kao po svojoj naravi proročku i usmjerenu na buduće ispunjenje. Neočekivanim inverznim redoslijedom ('Proroci i Zakon' umjesto uobičajenoga 'Zakon i Proroci'), Isus samoj Tori dodjeljuje aktivnu proročku ulogu: ona nije tek statičan kodeks propisa, nego dinamičan putokaz koji ukazuje na Mesiju.
Glavna poruka stiha leži u postavljanju Ivana Krstitelja kao povijesno-eshatološke međe ('do Ivana'). Ivan je vrhunac i završna točka razdoblja obećanja, posljednji glas staroga saveza koji ne samo da naviješta Mesiju iz daljine, nego ga i neposredno pokazuje prisutnoga u svijetu. S Ivanom završava epoha iščekivanja i prorokovanja, a s Isusom Kristom započinje epoha ostvarenja i prisutnosti Kraljevstva nebeskoga.