Dakle, što ste išli vidjeti? Jednog čovjeka odjevenog u otmjeno odijelo? Ali oni koji nose otmjena odijela u kraljevskim su nastambama.
Dakle, što ste išli vidjeti? Jednog čovjeka odjevenog u otmjeno odijelo? Ali oni koji nose otmjena odijela u kraljevskim su nastambama.
Dakle, što ste išli vidjeti? Jednog proroka? Da, ja vam to kažem, i više no proroka.
To je onaj o kojem je pisano: Evo, Ja šaljem Svog glasonošu pred Tobom; on će pripraviti Tvoj put pred Tobom.
Uistinu, Ja vam to kažem, među onima koji su rođeni od jedne žene, nije se podigao veći od Ivana Krstitelja; a ipak, najmanji u Kraljevstvu Nebeskom veći je od njega.
Od dana Ivana Krstitelja sve do sada, Kraljevstvo je Nebesko silovito napadano; silni su oni koji ga prigrabljuju.
To je onaj o kojem je pisano: Evo, Ja šaljem Svog glasonošu pred Tobom; on će pripraviti Tvoj put pred Tobom.
Jer je ovo onaj za koga je pisano: eto, ja šaljem anđela svojega pred licem tvojijem, koji će pripraviti put tvoj pred tobom.
οὗτός γάρ ἐστιν περὶ οὗ γέγραπται· ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου.¶
houtos gar estin peri hou gegraptai idou egō apostellō ton angelon mou pro prosōpou sou hos kataskeuasei tēn hodon sou emprosthen sou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovaj jest o kojemu pisano je: Gle, ja šaljem glasnika moga pred licem tvojim, koji će pripraviti put tvoj pred tobom."
1.οὗτός ἐστιν (houtos estin) - "Ovaj jest" • Hrvatski prijevod: Ovaj jest (ili: Ovaj je) • Izvornik i transliteracija: Grčki: οὗτός ἐστιν (houtos estin) • Gramatička analiza: Pokazna zamjenica u nominativu jednine muškog roda (οὗτός) uz prezent indikativa glagola εἰμί (ἐστιν - biti, jest). • Teološko značenje: Isus direktno i nedvosmisleno usmjerava pažnju na Ivana Krstitelja, potvrđujući njegov identitet ne kao običnog propovijednika, nego kao onoga koji je specifičan objekt starozavjetnih proročanstava.
2.περὶ οὗ γέγραπται (peri hou gegraptai) - "o kojemu pisano je / zapisano je" • Hrvatski prijevod: o kojemu je pisano / zapisano je • Izvornik i transliteracija: Grčki: περὶ οὗ γέγραπται (peri hou gegraptai); od glagola γράφω (graphō - pisati) • Gramatička analiza: Prijedlog περὶ (o) s genitivom odnosne zamjenice (οὗ - kojemu/kome) te glagol u perfektu pasivnog indikativa, 3. lice jednine (γέγραπται). • Teološko značenje: Upotreba perfekta (γέγραπται) u grčkom jeziku označava radnju koja se dogodila u prošlosti, ali čiji rezultati, valjanost i autoritet trajno ostaju u sadašnjosti ("zapisano je i trajno vrijedi"). Ovo je standardna novozavjetna formula za pozivanje na nepogrešivi božanski autoritet Svetog pisma (citat iz Malahije 3,1 i Izaje 40,3).
3.Ἰδοὺ (idou) - "Gle / Evo" • Hrvatski prijevod: Gle / Evo • Izvornik i transliteracija: Grčki: Ἰδοὺ (idou); odgovara hebrejskom הִנֵּה (hinneh) • Gramatička analiza: Aorist imperativ aktivni od glagola ὁράω (horō - vidjeti), koji je u biblijskom grčkom postao demonstrativna čestica ili uzvik. • Teološko značenje: Služi za buđenje duboke pažnje i svečanosti pred važnom božanskom objavom. Označava trenutak eshatološkog ispunjenja i direktne božanske intervencije u ljudsku povijest.
4.ἐγὼ ἀποστέλλω (egō apostellō) - "ja šaljem" • Hrvatski prijevod: ja šaljem / odašiljem • Izvornik i transliteracija: Grčki: ἐγὼ ἀποστέλλω (egō apostellō); hebr. ekvivalent u Mal 3,1: שֹׁלֵחַ (sholeach) • Gramatička analiza: Osobna zamjenica 1. lica jednine (ἐγὼ) s prezentom aktivnog indikativa glagola ἀποστέλλω (1. lice jednine). Prezent ovdje nosi snagu neposredne budućnosti ili suverenog, nezaustavljivog božanskog djela. • Teološko značenje: Glagol ἀποστέλλω označava slanje službenog glasnika s punim autoritetom i specifičnim mandatom onoga koji ga šalje (odakle dolazi i riječ "apostol"). Bog Otac suvereno odašilje svoga vjesnika sa zadaćom pripreme Mesijinog dolaska.
5.τὸν ἄγγελόν μου (ton angelon mou) - "glasnika moga / anđela moga" • Hrvatski prijevod: glasnika moga / anđela moga • Izvornik i transliteracija: Grčki: τὸν ἄγγελόν μου (ton angelon mou); hebr. u Mal 3,1: מַלְאָכִי (mal'akhi - moj glasnik / moj anđeo) • Gramatička analiza: Akuzativ jednine muškog roda imenice ἄγγελος (angelos) uz posvojnu zamjenicu u genitivu (μου - moj). • Teološko značenje: I grčki (ἄγγελος) i hebrejski (מַלְאָךְ) termin mogu značiti nebesko biće ("anđeo") ili zemaljskog vjesnika ("glasnik"). Ovdje se odnosi na Ivana Krstitelja kao zemaljskog proroka s nebeskim mandatom. Njegova je uloga biti preteča, onaj koji najavljuje dolazak samoga Gospodina.
6.πρὸ προσώπου σου (pro prosōpou sou) - "pred licem tvojim" • Hrvatski prijevod: pred licem tvojim • Izvornik i transliteracija: Grčki: πρὸ προσώπου σου (pro prosōpou sou); hebr. u Mal 3,1: לְפָנַי (lefanai - preda mnom / pred mojim licem) • Gramatička analiza: Prijedlog πρὸ (pred/ispred) uz genitiv jednine imenice πρόσωπον (prosōpon - lice) i posvojnu zamjenicu 2. lica jednine (σου - tvojim). • Teološko značenje: Ovdje nalazimo izuzetno važnu kristološku izmjenu u odnosu na hebrejski tekst Malahije 3,1. U Malahiji Bog govori u prvom licu: "Šaljem glasnika da put pripravi preda mnom [lefanai - pred mojim licem, tj. pred Bogom Jahvom]". U Novom zavjetu tekst je preoblikovan u "pred licem tvojim", gdje Bog Otac govori Isusu Mesiji (Sinu). Ovom izmjenom Novi zavjet direktno poistovjećuje Isusa Krista s Jahvom iz Starog zavjeta – dolazak Isusa Krista jest dolazak samoga Boga među svoj narod.
7.ὃς κατασκευάσει (hos kataskeuasei) - "koji će pripraviti" • Hrvatski prijevod: koji će pripraviti / prirediti • Izvornik i transliteracija: Grčki: ὃς κατασκευάσει (hos kataskeuasei); od glagola κατασκευάζω (kataskeuazō - temeljito pripremiti, opremiti, izgraditi); hebr. u Mal 3,1: וּפִנָּה (ufinnah - očistiti, raskrčiti, raspremiti put) • Gramatička analiza: Odnosna zamjenica (ὃς - koji) uz futur prvi aktivnog indikativa, 3. lice jednine (κατασκευάσει). • Teološko značenje: Glagol κατασκευάζω znači mnogo više od površne pripreme; on podrazumijeva građevinsko opremanje, izgradnju i uklanjanje svih prepreka (kao kad se gradi kraljevska cesta za dolazak vladara). Ivan Krstitelj krči duhovne prepreke u ljudskim srcima kroz poziv na pokajanje i krštenje.
8.τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου (tēn hodon sou emprosthen sou) - "put tvoj pred tobom" • Hrvatski prijevod: put tvoj pred tobom / ispred tebe • Izvornik i transliteracija: Grčki: τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου (tēn hodon sou emprosthen sou); hebr. u Mal 3,1: דֶּרֶךְ לְפָנַי (derekh lefanai - put preda mnom) • Gramatička analiza: Akuzativ jednine ženskog roda imenice ὁδός (hodos - put, staza) sa zamjenicom σου, uz prijedlog mjesta ἔμπροσθεν (pred/ispred) s genitivom zamjenice σου. • Teološko značenje: "Put" (ὁδός) u biblijskom jeziku označava moralni, duhovni pravac života i način življenja u Božjoj volji. Ponavljanje zamjenice drugog lica ("tvoj pred tobom") još jednom snažno podcrtava da je put koji Ivan priprema zapravo put samoga Isusa Krista, Mesije i Kralja čijim se dolaskom ostvaruje Božje kraljevstvo.
Ovaj stih (Matej 11,10 / Luka 7,27) predstavlja jednu od najvažnijih novozavjetnih potvrda identiteta Ivana Krstitelja, ali još i više – božanskog identiteta samoga Isusa Krista. Spajajući proročanstva iz Malahije 3,1 i Izaje 40,3, Isus otkriva da se u njegovom djelovanju i u službi Ivana Krstitelja ispunjava velika eshatološka nada Staroga zavjeta. Ivan nije tek jedan u nizu proroka, već obećani preteča i nebeski poslanik (anđeo-vjesnik) čija je jedinstvena povijesna uloga bila neposredno pripremiti dolazak Kraljevstva Božjega kroz poziv na pokajanje i duhovnu obnovu naroda.
Najdublja teološka poruka ovoga stiha leži u njegovoj suptilnoj, ali izuzetno snažnoj kristologiji. Preoblikovanjem starozavjetnog proročanstva iz prvog lica ("preda mnom" – gdje govori Jahve o svom vlastitom dolasku) u drugo lice ("pred licem tvojim... pred tobom" – gdje Otac govori Sinu), Novi zavjet nedvosmisleno poistovjećuje Isusa Krista s Gospodinom (JHVH) iz Staroga zavjeta. Pripremiti put za Isusa znači pripremiti put za samoga Boga koji dolazi spasiti svoj narod. Time ovaj stih savršeno povezuje starozavjetna obećanja s novozavjetnim ispunjenjem, stavljajući Isusa Krista kao Gospodina u sam centar Božje povijesti spasenja.