Matej 24,2 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"On pak odgovorivši reče njima: Ne vidite ovo sve? Zaista kažem vama, nipošto ne bude ostavljen ovdje kamen na kamenu koji neće biti srušen."

1.ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς (On pak odgovorivši reče njima)

Hrvatski prijevodOn pak odgovorivši reče njima

Izvornik (grč.)ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς

Transliteracijaho de apokritheis eipen autois

Gramatičke nijanseRiječ "ἀποκριθεὶς" je particip aorista pasivnog (sa srednjim/deponentnim značenjem) glagola ἀποκρίνομαι (odgovoriti) u nominativu jednine muškog roda. Aorist izražava radnju koja prethodi ili je istovremena s glavnim glagolom "εἶπεν" (3. lice jednine aorista aktivnog indikativa glagola λέγω / εἶπον). Spajanje participa "odgovorivši" i konačnog glagola "reče" predstavlja klasični biblijski semitizam (hebrejski idiom, usp. heb. "wayya'an wayyo'mer" ויען ויאמר), čest u grčkom jeziku Novoga zavjeta (koine), koji daje svečani i proročki ton izjavi.

Teološko značenjeIsus ne daje samo usputni komentar na divljenje učenika arhitekturi i velelepnosti Hrama (Mt 24,1), već svečano otvara eshatološki diskurs (Maslinski govor). Njegov odgovor označava radikalan prijelaz s ljudskog divljenja materijalnom sjaju na božansko otkrivenje o prolaznosti ovoga svijeta i neizbježnosti Božjeg suda nad zemaljskim institucijama.

2.Οὐ βλέπετε ταῦτα πάντα; (Ne vidite ovo sve?)

Hrvatski prijevodNe vidite [li] ovo sve? / Gledate li sve ovo?

Izvornik (grč.)Οὐ βλέπετε ταῦτα πάντα;

TransliteracijaOu blepete tauta panta?

Gramatičke nijanse"βλέπετε" je 2. lice množine prezenta aktivnog indikativa glagola βλέπω (gledati, vidjeti, promatrati). Upotreba negacije "Οὐ" na početku retoričkog pitanja u starogrčkom jeziku gramatički implicira i očekuje potvrdan odgovor ("Vidite, zar ne?"). Izraz "ταῦτα πάντα" (akuzativ množine srednjeg roda pokazne zamjenice i pridjeva) ukazuje na cjelokupni hramski kompleks i monumentalne zgrade Heroda Velikog.

Teološko značenjeIsus poziva učenike da dublje promisle o onome što gledaju svojim fizičkim očima. Glagol βλέπω u Novom zavjetu često nosi značenje duhovnog promatranja, razboritosti i duhovnog uvida. Učenici vide vanjsku slavu, čvrstoću i grandioznost kamena, dok Isus želi da uče duhovnu stvarnost: unatoč vanjskom blještavilu, hramski je sustav zbog odbijanja Mesije duhovno ispražnjen i zreo za sud.

3.ἀμὴν λέγω ὑμῖν (Zaista kažem vama)

Hrvatski prijevodZaista / Amen kažem vama

Izvornik (grč. / heb.)ἀμὴν λέγω ὑμῖν (grč. transliteracija heb. אָמֵן)

Transliteracijaamēn legō hymin

Gramatičke nijanse"ἀμὴν" je grčka transliteracija hebrejske riječi אָמֵן ('āmēn), koja potječe od korijena '-m-n s temeljnim značenjem čvrstoće, pouzdanosti, istinitosti i vjernosti. U židovskoj tradiciji riječ "amen" se koristila na kraju molitve ili blagoslova kao potvrda suglasnosti ("neka tako bude" ili "to je istina"). Isus revolucionarno koristi "amen" na samom početku svojih izjava uz glagol "λέγω" (prezent aktivni indikativ 1. lica jednine) i dativ "ὑμῖν".

Teološko značenjeOvo je jedinstvena Isusova formula kojom izražava apsolutni božanski autoritet. Za razliku od prijašnjih proroka koji su govorili: "Ovako govori Jahve", ili rabina koji su se pozivali na autoritet prijašnjih učitelja i tradicije, Isus jamči istinitost proročanstva vlastitim suverenim autoritetom. To podcrtava nepogrešivost Njegove riječi i neizbježnost nadolazećeg suda.

4.οὐ μὴ ἀφεθῇ ὧδε (nipošto ne bude ostavljen ovdje)

Hrvatski prijevodnipošto neće biti ostavljen ovdje / nikako ne bude ostavljen ovdje

Izvornik (grč.)οὐ μὴ ἀφεθῇ ὧδε

Transliteracijaou mē aphethē hōde

Gramatičke nijanseOvdje nalazimo najjači mogući oblik negacije u starogrčkom jeziku: dvostruku negaciju "οὐ μὴ" (ou mē) uz glagol u konjunktivu aorista pasivnog ("ἀφεθῇ", 3. lice jednine od glagola ἀφίημι – ostaviti, otpustiti, napustiti). Konstrukcija "οὐ μὴ" + konjunktiv aorista izražava kategorički, apsolutni i beskompromisni izričaj za budućnost ("nipošto", "nikada", "ni pod koju cijenu neće"). Mjesni prilog "ὧδε" znači "ovdje" (na ovom mjestu).

Teološko značenjeOva gramatička krutost naglašava potpunost i neizbježnost božanskog suda nad Jeruzalemom. Hram, koji je stoljećima bio središte židovskog vjerskog identiteta, simbol Božje prisutnosti i ponos nacije, bit će potpuno napušten (usp. Mt 23,38: "Evo, kuća vam se ostavlja napuštena") i predan potpunom razaranju. Bog ne ostavlja ni najmanju mogućnost da ijedan dio starog sustava izbjegne taj povijesni i eshatološki sud.

5.λίθος ἐπὶ λίθον (kamen na kamenu)

Hrvatski prijevodkamen na kamenu

Izvornik (grč.)λίθος ἐπὶ λίθον

Transliteracijalithos epi lithon

Gramatičke nijanse"λίθος" je nominativ jednine muškog roda (subjekt glagola ἀφεθῇ), dok je "ἐπὶ λίθον" prijedlog ἐπὶ s akuzativom jednine muškog roda, što označava prostorni odnos naslaganosti ili vertikalnog pozicioniranja ("na kamen", "preko kamena"). Herodov Hram bio je izgrađen od gigantskih kamenskih blokova bijelog mramora, od kojih su neki bili dugi preko 10 metara i teški nekoliko desetaka tona.

Teološko značenjeOvo je živopisna proročka slika totalnog razorenja. U antičko doba razaranje gradova rijetko je značilo doslovno pomicanje svakog pojedinog kamena iz temelja. Međutim, rimsko razaranje Jeruzalema 70. godine po. Kr. pod vodstvom Tita bilo je toliko temeljito da je hramski kompleks doslovno sravnjen sa zemljom. Povijesno, zbog požara u Hramu zlato se rastalilo i procurilo između kamena, pa su rimski vojnici prevrtali i lomili svaki kamen kako bi došli do zlata. U duhovnom i eshatološkom smislu, ovo označava definitivan kraj Starog saveza i zemaljskog hrama te uspostavu Novog saveza u kojemu je Isus Krist glava ugla, a vjernici živo kamenje u duhovnom Hramu (1 Pt 2,4-5; Ef 2,20-22).

6.ὃς οὐ καταλυθήσεται (koji neće biti srušen / razoren)

Hrvatski prijevodkoji neće biti srušen / razoren

Izvornik (grč.)ὃς οὐ καταλυθήσεται

Transliteracijahos ou katalythēsetai

Gramatičke nijanse"ὃς" je relativna zamjenica u nominativu jednine muškog roda (odnosi se na prethodni "λίθος"). "οὐ" je standardna negacija uz indikativ. "καταλυθήσεται" je 3. lice jednine futura pasivnog indikativa glagola καταλύω (razgraditi, razvaliti, razbiti, uništiti, srušiti). Taj je glagol složenica od prijedloga κατά (dolje, protiv) i glagola λύω (vezati, razdijeliti, razriješiti), gdje prijedlog κατά intenzivira značenje glagola u smislu "potpuno razvezati", "do temelja razvaliti" ili "razmontirati".

Teološko značenjePasivni oblik glagola ("bit će srušen") funkcionira kao tzv. passivum divinum (božanski pasiv). Iako su rimske legije bile povijesni instrument tog razaranja, stvarni suveren, sudac i izvršitelj suda nad Hramom jest sam Bog. Glagol καταλύω također se u Novom zavjetu koristi u kontekstu ukidanja zakona ili institucija (usp. Mt 5,17). Ovdje označava konačno ukidanje zemaljskog hramskog kulta žrtvovanja: budući da je savršena žrtva Isusa Krista prinijeta jednom zauvijek na križu, zemaljski hram gubi svoju svrhu i biva zauvijek razoren u Božjem suverenom planu povijesti spasenja.

Matej 24,2 predstavlja jedan od najvažnijih prijelaznih trenutaka u Novom zavjetu, gdje Isus Krist radikalno preusmjerava pogled svojih učenika sa zemaljske, materijalne slave na duhovnu i eshatološku stvarnost. Učenici su bili zaslijepljeni vanjskom grandioznošću, arhitektonskom stabilnošću i blještavilom Herodova Hrama, smatrajući ga neuništivim simbolom Božje trajne naklonosti i nacionalnog identiteta. Isus, međutim, svojim suverenim božanskim autoritetom ("ἀμὴν λέγω ὑμῖν") izriče proročko upozorenje o nadolazećem božanskom sudu. Upotrebom najjače grčke negacije ("οὐ μὴ") i slike potpunog razaranja ("kamen na kamenu"), On najavljuje apsolutni kraj jedne ere: materijalni Hram, koji je postao duhovno prazan i odbio svog Mesiju, bit će do temelja razoren.

Ovaj stih ne nosi samo povijesno značenje – koje se doslovno i zastrašujuće ispunilo razaranjem Jeruzalema od strane Rimljana 70. godine po. Kr. – već ima i duboko teološko te eshatološko značenje. Razaranjem starozavjetnog Hrama i ukidanjem žrtvenog sustava Bog konačno i vidljivo potvrđuje prijelaz u Novi savez. Isus Krist sam postaje novi, istinski i neuništivi Hram i savršena žrtva prinijeta jednom zauvijek. Stih nas stoga trajno opominje da ne stavljamo svoje pouzdanje u ljudske institucije, zemaljske građevine i vanjsku religioznu formu, ma koliko one izgledale čvrsto i impozantno, već u nepromjenjivu i suverenu Riječ Božju koja jedina ostaje dovijeka.