I odgovorivši, Isus im ponovno prozbori u prispodobama:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I odgovorivši, Isus im ponovno prozbori u prispodobama:
"Kraljevstvo Nebesko prispodobivo je čovjeku kralju koji priredi svadbu svojemu sinu.
I posla svoje sluge pozvati uzvanike na svadbu, ali ne htjedoše doći.
Ponovno posla druge sluge govoreći: 'Recite uzvanicima: "Evo, svoj sam objed pripremio, moji su junci i tovljenici zaklani i sve je spremno; dođite na svadbu."'
"Kraljevstvo Nebesko prispodobivo je čovjeku kralju koji priredi svadbu svojemu sinu.
Carstvo je nebesko kao čovjek car koji načini svadbu sinu svojemu.
ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ ὅστις ἐποίησεν γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦ.
hōmoiōthē hē basileia tōn ouranōn anthrōpō basilei hostis epoiēsen gamous tō huiō autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Usporedilo se to kraljevstvo tih nebesa čovjeku kralju koji učini svadbene gozbe tom sinu njegovom."
1. Usporedilo se Izvornik: ὡμοιώθη [hōmoiōthē] Gramatika: Glagol u aoristu, pasiv, indikativ, 3. lice jednine. Aorist ovdje ne označava samo prošlu radnju, nego cjelovitu stvarnost koja je uspostavljena, dok pasiv može nositi medijalni smisao ('postalo je slično') ili teološki pasiv ('Bog ga je učinio sličnim'). Značenje: Standardna formula kojom Isus uvodi prispodobe o Kraljevstvu: ne uspoređuje se Kraljevstvo samo s kraljem, nego s cijelim događajem i dinamikom svadbene gozbe koja slijedi.
2. to kraljevstvo tih nebesa Izvornik: ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν [hē basileia tōn ouranōn] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine s određenim članom, praćena imenicom muškog roda u genitivu množine, također s određenim članom. Množina 'nebesa' odražava semitski pojam (hebr. šamajim) koji je uvijek u množini. Značenje: Tipičan Matejev izraz kojim se iz židovskog poštovanja prema Božjem imenu riječ 'Bog' zamjenjuje riječju 'nebesa'; označava Božju aktivnu, spasiteljsku vladavinu koja ulazi u ljudsku povijest.
3. čovjeku kralju Izvornik: ἀνθρώπῳ βασιλεῖ [anthrōpō basilei] Gramatika: Dvije imenice u dativu jednine muškog roda bez člana, u apoziciji (doslovno: 'čovjeku, kralju'). Obje su u dativu jer njima upravlja glagol 'usporediti se' (čemu). Značenje: Ovaj semitski obojen izričaj ('čovjek kralj' u smislu 'neki kralj') uvodi središnji lik prispodobe koji u alegorijskom okviru predstavlja samoga Boga Oca kao vrhovnog vladara.
4. koji učini Izvornik: ὅστις ἐποίησεν [hostis epoiēsen] Gramatika: Odnosna zamjenica u nominativu jednine muškog roda koja ističe narav ili svojstvo osobe ('takav koji'), praćena glagolom u aoristu aktiva, 3. lice jednine, koji označava konkretnu, zaokruženu radnju. Značenje: Naglašava kraljevu suverenu i velikodušnu inicijativu: sve počinje njegovom odlukom da priredi slavlje.
5. svadbene gozbe Izvornik: γάμους [gamous] Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu množine, bez člana. Množina se u grčkom često koristi za višednevne svadbene svečanosti i gozbe koje su pratile vjenčanje na drevnom Istoku. Značenje: Svadbena gozba u biblijskoj i židovskoj predaji najuzvišenija je slika mesijanskog doba, punine radosti i eshatološkog zajedništva Boga s njegovim narodom.
6. tom sinu njegovom Izvornik: τῷ υἱῷ αὐτοῦ [tō huiō autou] Gramatika: Imenica u dativu jednine s određenim članom (dativ koristi ili namjene - 'u čast svoga sina') uz posvojni genitiv osobne zamjenice u 3. licu jednine. Značenje: Kraljev sin, u čiju se čast priređuje cijelo slavlje, kristološki je vrhunac uvoda prispodobe: ukazuje na Isusa kao Mesiju i Zaručnika u kojem Bog ostvaruje svoje Kraljevstvo.
Matej 22,2 predstavlja duboku teološku sintezu Božje spasenjske inicijative i kristološkog središta evanđelja. Uspoređujući Kraljevstvo nebesko s kraljevskom svadbenom gozbom, Isus nam otkriva da je Bog vrhovni Suveren koji iz čiste milosti i ljubavi priprema veličanstveno slavlje za čovječanstvo. Spasenje je ovdje prikazano ne kao težak religiozni teret ili ljudsko dostignuće, već kao darovano, radosno i intimno zajedništvo u Božjoj prisutnosti, gdje je sve već unaprijed priređeno Božjom dobrotom.
Glavna poruka stiha leži u tome da je cijela povijest spasenja usmjerena na proslavu Božjega Sina, Isusa Krista. Bog Otac poziva sve ljude da podijele radost Njegova Sina te da uđu u eshatološko slavlje Njegova Kraljevstva. No, budući da poziv dolazi od samoga Kralja, on ujedno nosi i težinu kraljevskog dekreta: odaziv zahtijeva zahvalnost, poštovanje i odricanje od vlastitih sebičnih prioriteta. Prihvatiti poziv znači prihvatiti Krista kao središte svoga života i ući u vječnu radost Njegova Kraljevstva.