I gle, dva muža razgovarahu s Njim, koji bijahu Mojsije i Ilija,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I gle, dva muža razgovarahu s Njim, koji bijahu Mojsije i Ilija,
koji, ukazavši se u slavi, govorahu o Njegovu izlasku koji namjeravaše ispuniti u Jeruzalemu.
A Petar i oni s njim bijahu otežali od sna; razbudivši se pak, vidješe Slavu Njegovu i ona dva muža koja stajahu s Njim.
I dogodi se, dok se oni odjeljivahu od Njega, reče Petar Isusu: "Učitelju, dobro je nama ovdje biti; načinimo tri sjenice: jednu Tebi, jednu Mojsiju i jednu Iliji", ne znajući što govori.
Dok on to govoraše, pojavi se oblak i zasjenjivaše ih; a prestrašiše se kad uđoše u oblak.
A Petar i oni s njim bijahu otežali od sna; razbudivši se pak, vidješe Slavu Njegovu i ona dva muža koja stajahu s Njim.
A Petar i koji bijahu s njim bijahu zaspali; ali probudivši se vidješe slavu njegovu i dva čovjeka koji s njim stajahu.
ὁ δὲ Πέτρος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ ἦσαν βεβαρημένοι ὕπνῳ. διαγρηγορήσαντες δὲ εἶδον τὴν δόξαν αὐτοῦ καὶ τοὺς δύο ἄνδρας τοὺς συνεστῶτας αὐτῷ.¶
ho de Petros kai hoi sun autō ēsan bebarēmenoi hupnō diagrēgorēsantes de eidon tēn doxan autou kai tous duo andras tous sunestōtas autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj a Petar i oni s njim bijahu otežali snom. Razbudivši se a vidješe onu slavu njegovu i ona dva muža one stojeće s njim."
1. bijahu otežali snom Izvornik: ἦσαν βεβαρημένοι ὕπνῳ [ēsan bebarēmenoi hupnō] Gramatika: Perifrastična konstrukcija sastavljena od imperfekta glagola 'biti' i participa perfekta pasiva u nominativu množine muškog roda, uz instrumentalni dativ imenice 'san'. Perfekt pasiva naglašava trajno stanje potpune pritisnutosti i svladanosti u kojem su se nalazili. Značenje: Ljudska narav učenika posustaje pred težinom božanskog otkrivenja, slično kao što će kasnije posustati u Getsemaniju. San u apokaliptičkim viđenjima često označava ljudsku nemoć pred nadnaravnim.
2. Razbudivši se Izvornik: διαγρηγορήσαντες [diagrēgorēsantes] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu množine muškog roda. Složeni glagol s prijedlogom 'dia-' (kroz, potpuno) pojavljuje se u cijelom Novom zavjetu samo na ovome mjestu i označava prijelaz u stanje potpune budnosti (ili svladavanje sna). Značenje: Apsolutna budnost nužan je preduvjet za duhovno gledanje. Tek kada nadvladaju pospanost, učenici postaju sposobni biti očevici Kristova veličanstva.
3. vidješe onu slavu njegovu Izvornik: εἶδον τὴν δόξαν αὐτοῦ [eidon tēn doxan autou] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, 3. lice množine indikativa, s izravnim objektom u akuzativu jednine. Aorist označava stvarno, povijesno i cjelovito opažanje. Značenje: Apostoli ne sanjaju; potpuno budni gledaju božansku slavu koja pripada samome Isusu, što postaje temelj njihova kasnijeg apostolskog svjedočanstva.
4. one stojeće s Izvornik: τοὺς συνεστῶτας [tous sunestōtas] Gramatika: Određeni član i particip perfekta aktiva u akuzativu množine muškog roda, u atributivnom položaju uz 'dva muža'. Perfekt ovoga glagola ima značenje prezenta i opisuje zatečeno stanje prisutnosti i zajedništva. Značenje: Mojsije i Ilija stoje uz Isusa kao njegovi nebeski pratitelji i svjedoci, potvrđujući pred očima učenika da su Zakon i Proroci u punom suglasju s njegovim putem u Jeruzalem. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא Kêpāʾ) / Petros] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda 'petros' (kamen, stijena) kojom se prevodi aramejski nadimak Kefa (Kêpāʾ). Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on — 'Onaj koji čuje / Bog je uslišao'), a Isus mu daje novo ime Kefa / Petar (Stijena) kao znak njegove uloge u zajednici učenika.
Ovaj stih (Luka 9:32) predivno prikazuje kontrast između ograničenosti ljudske prirode i veličanstvenosti božanske stvarnosti. Učenici, pritisnuti snom i fizičkim umorom, ilustriraju ljudsku slabost i čestu duhovnu letargiju s kojom se suočavaju pred velikim Božjim djelima, što će se ponoviti i kasnije u Getsemanskom vrtu kada Isus bude u agoniji.
Međutim, ključna objava stiha leži u potpunom razbuđivanju učenika ('diagrēgorēsantes'). Luka tu riječ pažljivo bira kako bi naglasio povijesnost i objektivnost Preobraženja. Puna slava Kristovog božanstva i prisutnost Mojsija i Ilije bili su doživljeni pri potpunoj svijesti svjedoka, pružajući im nepobitni dokaz Njegovog identiteta kako bi bili osnaženi za patnje koje tek slijede u Jeruzalemu.