Uto, kad su se sabrali deseci tisuća mnoštva te su gazili jedni druge, poče govoriti najprije Svojim učenicima: "Pazite na sebe zbog kvasca farizejskoga, a to je licemjerje.
Ali ništa nije prikriveno što se neće otkriti, ni skriveno što se neće spoznati.
Zato će se sve što u tami rekoste čuti na svjetlu, i što na uho progovoriste u odajama, proglasit će se na krovovima.
Uto, kad su se sabrali deseci tisuća mnoštva te su gazili jedni druge, poče govoriti najprije Svojim učenicima: "Pazite na sebe zbog kvasca farizejskoga, a to je licemjerje.
Kad se na njih skupiše hiljade naroda da stadoše gaziti jedan drugoga, onda poče najprije govoriti učenicima svojijem: čuvajte se kvasca farisejskoga, koji je licemjerje.
Ἐν οἷς ἐπισυναχθεισῶν τῶν μυριάδων τοῦ ὄχλου ὥστε καταπατεῖν ἀλλήλους ἤρξατο λέγειν πρὸς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ πρῶτον· προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις τῶν Φαρισαίων.¶
En hois episunachtheisōn tōn muriadōn tou ochlou hōste katapatein allēlous ērxato legein pros tous mathētas autou prōton prosechete he'autois apo tēs zumēs hētis estin hupokrisis tōn Pharisaiōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U kojima sabravši-se onih desetaka-tisuća onoga mnoštva tako-da gaziti jedne-druge poče govoriti prema onim učenicima njegovim prvo: pazite sebi od onoga kvasca koji jest licemjerje onih farizeja."
1. sabravši-se onih desetaka-tisuća Izvornik: ἐπισυναχθεισῶν τῶν μυριάδων [episunachtheisōn tōn muriadōn] Gramatika: Genitiv apsolutni s participom aorista pasivnog u genitivu množine ženskog roda (ἐπισυναχθεισῶν) i imenicom u genitivu množine (μυριάδων). Aorist označava dovršenu radnju okupljanja koja služi kao vremenska i okolnosna pozadina glavne radnje, dok složeni glagol s dva prijedloga (ἐπί + σύν) naglašava nakupinu ljudi koji su se zgrnuli na jedno mjesto. Značenje: Riječ μυριάς doslovno označava broj od deset tisuća, a u množini nebrojeno mnoštvo. Slika goleme mase koja se tiska oko Isusa stvara snažan kontrast s njegovim obraćanjem najprije uskom krugu učenika.
2. tako-da gaziti jedne-druge Izvornik: ὥστε καταπατεῖν ἀλλήλους [hōste katapatein allēlous] Gramatika: Posljedični veznik ὥστε uz prezent infinitiva aktivnog (καταπατεῖν) i recipročnu zamjenicu u akuzativu množine (ἀλλήλους). Prezent infinitiva izražava trajnu ili opetovanu radnju koja proizlazi iz prethodno opisane gužve. Značenje: Glagol καταπατέω (gaziti prema dolje, izgaziti nogama) slikovito dočarava vanjski pritisak, stihiju i opasnost mase. Ta izvanjska prijetnja gaženja služi kao uvod u upozorenje na puno opasniju unutarnju prijetnju — duhovno kvarenje kroz licemjerje.
3. poče govoriti ... prvo Izvornik: ἤρξατο λέγειν ... πρῶτον [ērxato legein ... prōton] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa medija, 3. lice jednine (ἤρξατο) uz prezent infinitiva (λέγειν), te priloški akuzativ jednine srednjeg roda (πρῶτον). Prilog πρῶτον može se u grčkom vezati uz prethodno ('najprije učenicima') ili uz iduću zapovijed ('prije svega, pazite'). Značenje: Bez obzira na vanjski pritisak tisuća ljudi, Isusov je prioritet duhovna čistoća njegovih učenika. Ono što slijedi temeljna je i prva opomena za svakoga tko ga želi slijediti.
4. pazite sebi Izvornik: προσέχετε ἑαυτοῖς [prosechete he'autois] Gramatika: Prezent imperativa aktivnog u 2. licu množine (προσέχετε) uz povratnu zamjenicu u dativu množine (ἑαυτοῖς). Prezent u zapovjednom načinu traži trajnu, neprestanu budnost i oprez. Značenje: Izraz doslovno znači 'držite um usmjerenim na sebe' ili 'bdijte nad sobom'. Opasnost od farizejskog duha nije samo vanjska nego lako prodire u srce samih učenika, pa je nužan trajan samoispit.
5. od onoga kvasca koji jest licemjerje Izvornik: ἀπὸ τῆς ζύμης ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις [apo tēs zumēs hētis estin hupokrisis] Gramatika: Prijedlog ἀπό s genitivom odvajanja (τῆς ζύμης), na koji se nastavlja kvalitativna odnosna zamjenica u nominativu jednine ženskog roda (ἥτις) i predikatni nominativ bez člana (ὑπόκρισις). Zamjenica ἥτις (za razliku od običnog ἥ) ne uvodi samo uzgrednu napomenu, nego definira samu narav i bit tog kvasca, dok odsutnost člana uz ὑπόκρισις naglašava kakvoću. Značenje: Kvasac u biblijskoj simbolici predstavlja tihu, nevidljivu, ali prodornu silu koja iznutra prožima i mijenja cijelo tijesto. Riječ ὑπόκρισις izvorno je označavala glumačko odgovaranje pod maskom u kazalištu, a ovdje razotkriva religioznost koja je svedena na izvanjsku predstavu pred ljudima dok je unutrašnjost neiskrena. Imena: - farizeji [Φαρισαῖοι (aram. פְּרִישַׁיָּא / heb. פְּרוּשִׁים) / Pharisaioi] (narod) Znači: Odvojeni, izdvojeni Tvorba: Grčki naziv potječe od aramejskog 'perishaya' (hebrejski 'perushim'), od glagolskog korijena p-r-š (odvojiti, razlučiti). Označava židovsku vjersku skupinu koja se strogo odvajala od obredne nečistoće i puka radi dosljednog opsluživanja Zakona i predaje.
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (12:1) postavlja dramatičnu scenu ogromnog, tjeskobnog mnoštva koje traži Isusa. Usred te kaotične popularnosti, Isus ne podilazi masi, već se namjerno okreće prvo svojim učenicima s iznimno važnim upozorenjem o najvećoj duhovnoj opasnosti – farizejskom licemjerju. Uspoređujući licemjerje s kvascem, Isus uči da duhovna dvoličnost nije statična mana, već ima prodornu i koruptivnu moć. Poput kvasca u tijestu, licemjerje neprimjetno, ali snažno prožima i kvari cijelo ljudsko srce i zajednicu. Stoga je zapovijed 'pazite na sebe' poziv na neprestanu nutarnju budnost kako bi učenici sačuvali svoju autentičnost pred Bogom, ne podliježući pritiscima popularnosti ili zavodljivosti lažne religioznosti.