I dogodi se potom da i On prolažaše po gradovima i selima propovijedajući i blagovijesteći Kraljevstvo Božje, i dvanaestorica s Njime,
i neke žene koje bijahu izliječene od zlih duhova i bolesti: Marija zvana Magdalena, iz koje bijaše izišlo sedam demona,
i Ivana, žena Herodova upravitelja Huze, i Suzana, i mnoge druge koje im posluživahu od svojih imanja.
I dogodi se potom da i On prolažaše po gradovima i selima propovijedajući i blagovijesteći Kraljevstvo Božje, i dvanaestorica s Njime,
Poslije toga iđaše on po gradovima i po selima učeći i propovijedajući jevanđelje o carstvu Božijemu, i dvanaestorica s njim.
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ καθεξῆς καὶ αὐτὸς διώδευεν κατὰ πόλιν καὶ κώμην κηρύσσων καὶ εὐαγγελιζόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ καὶ οἱ δώδεκα σὺν αὐτῷ
Kai egeneto en tō kathexēs kai autos diōdeuen kata polin kai kōmēn kērussōn kai euangelizomenos tēn basileian tou theou kai hoi dōdeka sun autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se u onome potom i on prolažaše po gradu i selu propovijedajući i blagovijesteći kraljevstvo Božje i dvanaestorica s njime"
1. u onome potom Izvornik: ἐν τῷ καθεξῆς [en tō kathexēs] Gramatika: Prilog s određenim članom u dativu srednjeg roda koji funkcionira kao poimeničeni izraz za vrijeme. Označava nešto što slijedi u neprekinutom nizu ili redu, odnosno neposredno naredno razdoblje. Značenje: Luka ovim izrazom povezuje pripovijest u uredan kronološki i teološki slijed, pokazujući da Isusovo djelovanje nije niz slučajnih epizoda nego sustavno napredovanje Božjeg plana.
2. prolažaše Izvornik: διώδευεν [diōdeuen] Gramatika: Glagol u imperfektu aktiva, treće lice jednine. Imperfekt ovdje izražava trajnu i ponavljanu radnju u prošlosti: Isus je neprestano bio na putu, sustavno obilazeći područje. Značenje: Složeni glagol (od prijedloga 'kroz' i imenice 'put') oslikava Isusovu putujuću službu u kojoj On ne čeka da ljudi dođu k Njemu, nego aktivno prolazi kroz ljudske životne prostore donoseći spasenje.
3. po gradu i selu Izvornik: κατὰ πόλιν καὶ κώμην [kata polin kai kōmēn] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine bez člana u distributivnom značenju ('grad po grad i selo po selo'). Izražava redom obuhvaćanje svakog pojedinog naselja. Značenje: Spominjanje i utvrđenih gradova i malih, neuglednih sela naglašava univerzalnost Isusova poslanja: nitko nije premalen ni previše ruban da bi bio isključen iz navještaja Božjeg kraljevstva.
4. propovijedajući i blagovijesteći Izvornik: κηρύσσων καὶ εὐαγγελιζόμενος [kērussōn kai euangelizomenos] Gramatika: Dva participa prezenta u nominativu jednine muškog roda (prvi u aktivu, drugi u mediju) koji prate glavni glagol kretanja. Izražavaju istodobnu, trajnu radnju i svrhu Isusova putovanja, pri čemu medij kod drugog participa naglašava osobnu uključenost navjestitelja. Značenje: Prvi glagol označava glasničko, javno i autoritativno proglašavanje kraljevskog proglasa, dok drugi otkriva sadržaj tog proglasa kao radosnu, oslobađajuću vijest za slušatelje.
5. kraljevstvo Božje Izvornik: τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ [tēn basileian tou theou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda kao izravni objekt obaju prethodnih participa, praćena genitivom pripadnosti ili izvora ('Božje'). Određeni članovi ističu da je riječ o točno određenoj, u Pismima obećanoj vladavini. Značenje: Kraljevstvo Božje u grčkom izvorniku prvenstveno označava Božju aktivnu kraljevsku vlast i djelovanje, a ne samo zemljopisni prostor; u Isusovoj riječi i prisutnosti ta spasonosna Božja vladavina već postaje stvarnost među ljudima.
Ovaj stih (Luka 8:1) nudi snažan sažetak Isusove javne službe u Galileji. Prikazuje Ga kao neumornog, putujućeg vjesnika koji namjerno obilazi sva naselja kako bi autoritativno, ali i radosno objavio provalu Božje vladavine u svijet. Njegova misija nije ograničena na određene slojeve ili mjesta, već je sveobuhvatna i donosi nadu o spasenju svima.
Nadalje, tekst jasno ocrtava početke zajednice novoga Saveza. Isus ne donosi spasenje kao izolirani pojedinac, već oko sebe trajno okuplja 'dvanaestoricu'. Njihova uloga nije samo pasivno promatranje, već intenzivno učeništvo. Kraljevstvo Božje na taj način poprima opipljiv oblik kroz okupljenu zajednicu koja se oblikuje oko Krista, pripremajući se da jednoga dana sama ponese tu istu poruku u svijet.