I dok se On moljaše, izgled Lica Njegova postade drugačiji, a odijelo Njegovo bijelo, blistavo.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I dok se On moljaše, izgled Lica Njegova postade drugačiji, a odijelo Njegovo bijelo, blistavo.
I gle, dva muža razgovarahu s Njim, koji bijahu Mojsije i Ilija,
koji, ukazavši se u slavi, govorahu o Njegovu izlasku koji namjeravaše ispuniti u Jeruzalemu.
A Petar i oni s njim bijahu otežali od sna; razbudivši se pak, vidješe Slavu Njegovu i ona dva muža koja stajahu s Njim.
I dogodi se, dok se oni odjeljivahu od Njega, reče Petar Isusu: "Učitelju, dobro je nama ovdje biti; načinimo tri sjenice: jednu Tebi, jednu Mojsiju i jednu Iliji", ne znajući što govori.
koji, ukazavši se u slavi, govorahu o Njegovu izlasku koji namjeravaše ispuniti u Jeruzalemu.
Pokazaše se u slavi, i govorahu o izlasku njegovu koji mu je trebalo svršiti u Jerusalimu.
οἳ ὀφθέντες ἐν δόξῃ ἔλεγον τὴν ἔξοδον αὐτοῦ ἣν ἤμελλεν πληροῦν ἐν Ἰερουσαλήμ.
hoi ophthentes en doxē elegon tēn exodon autou hēn ēmellen plēroun en Ierousalēm
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Koji pokazavši se u slavi govorahu onaj izlazak njegov koji namjeravaše ispuniti u Jeruzalemu."
1. pokazavši se Izvornik: ὀφθέντες [ophthentes] Gramatika: Particip aorista pasiva u nominativu množine muškog roda. Pasivni oblik glagola 'vidjeti' u biblijskom grčkom ima tehničko značenje: 'biti viđen', 'ukazati se' ili 'postati vidljiv Božjim djelovanjem'. Značenje: Izraz se redovito koristi za teofanije, ukazanja anđela i kasnije uskrslog Krista. Mojsije i Ilija ne dolaze običnim putem, nego bivaju učinjeni vidljivima iz Božje nebeske stvarnosti.
2. u slavi Izvornik: ἐν δόξῃ [en doxē] Gramatika: Prijedlog s imenicom ženskog roda u dativu jednine bez člana, što opisuje stanje i sferu u kojoj se ukazuju. Značenje: Odražava starozavjetni pojam 'kabod' — vidljivi sjaj, težinu i veličanstvo Božje prisutnosti u kojoj sada sudjeluju i nebeski pravednici.
3. onaj izlazak Izvornik: τὴν ἔξοδον [tēn exodon] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine s određenim članom, u službi izravnog objekta glagola 'govorahu'. Tvorena je od prijedloga 'iz' (ek) i imenice 'put' (hodos). Značenje: Doslovno znači 'izlazak' ili 'odlazak' (često metafora za smrt), ali je ujedno i grčki naziv za Izlazak iz Egipta (Eksodus). Luka ovim pojmom sažima cijelo Isusovo pashalno otajstvo — njegovu muku, smrt, uskrsnuće i uzašašće — kao novi i konačni Izlazak kojim oslobađa čovječanstvo.
4. namjeravaše ispuniti Izvornik: ἤμελλεν πληροῦν [ēmellen plēroun] Gramatika: Glagol u imperfektu aktiva (3. lice jednine) praćen infinitivom prezenta aktiva. Ova konstrukcija izražava radnju koja neizbježno predstoji, ali ne kao slijepa sudbina, nego kao Božja odluka. Značenje: Glagol 'ispuniti' (plēroō) pokazuje da Isusova smrt u Jeruzalemu nije tragičan slučaj, nego dovršetak i ostvarenje svega što su Zakon (Mojsije) i Proroci (Ilija) naviještali. Imena: - Jeruzalem [Ἰερουσαλήμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yərûšālayim) / Ierousalēm] (grad) Znači: Temelj mira (ili: Grad mira) Tvorba: Grčka transliteracija hebrejskog imena koje je izvorno složenica od zapadnosemitskog korijena 'yrw' (utemeljiti, postaviti temelj) i imena božanstva Šalem, što je u hebrejskoj predaji povezano s riječju 'šalom' (mir, punina).
Ovaj stih (Luka 9:31) smješten je u samo središte izvještaja o Isusovom preobraženju na gori. Razgovor između Isusa, Mojsija i Ilije ne tiče se ovozemaljskih pitanja, već Isusovog skorašnjeg 'izlaska' (exodos). Ovaj izvanredno bogat teološki pojam ukazuje da Isusova patnja, smrt, uskrsnuće i uzašašće nisu puki tragični događaji, već novi, konačni Egzodus. Kao što je Mojsije izveo narod iz tjelesnog ropstva u Egiptu, tako Isus, kao Novi Mojsije, treba izvesti čovječanstvo iz duhovnog ropstva grijeha i smrti u obećanu zemlju vječnog života.
Naglasak na tome da će On taj izlazak 'ispuniti' u Jeruzalemu jasno potvrđuje Isusovu potpunu svijest i pristanak na božanski plan spasenja. Sve se događa u dubokom kontinuitetu i skladu sa starozavjetnim pismima, predstavljenim prisutnošću Mojsija (Zakon) i Ilije (Proroci), koji se pojavljuju u nebeskoj 'slavi'. Ovaj stih snažno poručuje da je put križa zapravo jedini, nužni i unaprijed određeni put do prave slave i ispunjenja Božjeg spasenjskog nauma za cijeli svijet.