Jer tko se god postidi Mene i Mojih riječi, toga će se Sin Čovječji postidjeti kada dođe u Slavi Svojoj i Očevoj i svetih anđela.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer tko se god postidi Mene i Mojih riječi, toga će se Sin Čovječji postidjeti kada dođe u Slavi Svojoj i Očevoj i svetih anđela.
A kažem vam uistinu: imaju neki od onih što ovdje stoje koji nipošto neće okusiti smrti dok ne vide Kraljevstvo Božje."
Dogodi se pak nakon tih riječi oko osam dana, uze On sa Sobom Petra, Ivana i Jakova te uziđe na goru pomoliti se.
I dok se On moljaše, izgled Lica Njegova postade drugačiji, a odijelo Njegovo bijelo, blistavo.
I gle, dva muža razgovarahu s Njim, koji bijahu Mojsije i Ilija,
Dogodi se pak nakon tih riječi oko osam dana, uze On sa Sobom Petra, Ivana i Jakova te uziđe na goru pomoliti se.
A kad prođe osam dana poslije onijeh riječi, uze Petra i Jovana i Jakova i iziđe na goru da se pomoli Bogu.
Ἐγένετο δὲ μετὰ τοὺς λόγους τούτους ὡσεὶ ἡμέραι ὀκτώ, καὶ παραλαβὼν τὸν Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος προσεύξασθαι.
Egeneto de meta tous logous toutous hōsei hēmerai oktō kai paralabōn ton Petron kai Iōannēn kai Iakōbon anebē eis to oros proseuxasthai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dogodi se pak poslije tih riječi ovih oko dana osam, i uzevši sa sobom Petra i Ivana i Jakova uziđe na tu goru pomoliti se."
1. Dogodi se pak Izvornik: Ἐγένετο δὲ [Egeneto de] Gramatika: Glagol u indikativu aorista medija (deponentni), 3. lice jednine, s česticom δὲ. Zajedno s nadolazećim veznikom καὶ ('i uziđe') tvori tipičnu Lukinu pripovjednu konstrukciju skovanu prema hebrejskom biblijskom stilu (וַיְהִי / wayehi). Značenje: Ovaj svečani biblijski uvod označava prijelaz na novu, objaviteljski iznimno važnu dionicu spasenjske povijesti, ali je istodobno čvrsto veže uz prethodno obećanje.
2. poslije tih riječi ovih oko dana osam Izvornik: μετὰ τοὺς λόγους τούτους ὡσεὶ ἡμέραι ὀκτώ [meta tous logous toutous hōsei hēmerai oktō] Gramatika: Prijedložni izraz s akuzativom množine ('poslije ovih riječi'), prilog ὡσεὶ ('oko', 'otprilike') te imenica u nominativu množine s nepromjenjivim glavnim brojem. Nominativ ἡμέραι ὀκτώ ovdje stoji kao gramatički subjekt glagola Ἐγένετο ('dogodi se / prođe oko osam dana'). Značenje: Izričita poveznica 'poslije ovih riječi' potvrđuje da je Preobraženje izravno ispunjenje netom izrečenog obećanja o viđenju kraljevstva Božjega, dok Lukinih 'oko osam dana' odgovara Markovih i Matejevih 'šest dana' uključenim brojanjem početnog i završnog dana.
3. uzevši sa sobom Izvornik: παραλαβὼν [paralabōn] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda. Označava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('nakon što je uzeo k sebi / poveo sa sobom'). Značenje: Složeni glagol s prijedlogom παρά ističe blisku pratnju: Isus izdvaja trojicu najužih učenika kako bi u skladu sa starozavjetnim zakonom o dvojici ili trojici svjedoka (Pnz 19,15) potvrdili njegovu božansku slavu.
4. uziđe na tu goru Izvornik: ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος [anebē eis to oros] Gramatika: Glagol u aoristu aktiva, 3. lice jednine, i prijedlog εἰς s akuzativom jednine srednjega roda i određenim članom. Određeni član τὸ ne označava nužno zemljopisno imenovanu planinu, nego tipično mjesto osame i molitve ('u goru'). Značenje: U biblijskoj teologiji gora je povlašteno mjesto Božje objave (poput Sinaja za Mojsija i Horeba za Iliju), kamo se čovjek uspinje iznad svakodnevice u susret sa živim Bogom.
5. pomoliti se Izvornik: προσεύξασθαι [proseuxasthai] Gramatika: Infinitiv aorista medija (deponentni). Ovdje ima namjernu (finalnu) službu i izriče svrhu uspona na goru ('da se pomoli'). Značenje: Samo Luka spominje da je svrha uspona bila molitva te da se samo Preobraženje dogodilo dok je Isus molio, čime naglašava da se Očeva slava na Sinu očituje u dubokom molitvenom zajedništvu. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא / Kefa) / Petros] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčki prijevod (Πέτρος, od imenice πέτρα — 'stijena') aramejskog nadimka Kefa (כֵּיפָא), koji označava čvrstu stijenu ili kamen. Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (grč. Σίμων, od heb. שִׁמְעוֹן / Šim'on — 'Onaj koji čuje / Bog je uslišao'), a Isus mu daje novo ime Kefa / Petar ('Stijena') kao znak njegove uloge čvrstog temelja u zajednici učenika.
- Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן / Johanan) / Iōannēs] (osoba) Znači: Jahve je milostiv, Jahve se smilovao Tvorba: Potječe od hebrejskog teoforičnog imena Johanan (יוֹחָנָן, skraćeno od Jehochanan), sastavljenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-/Jo-) i glagolskog korijena חנן (hanan — 'biti milostiv', 'iskazati naklonost').
- Jakov [Ἰάκωβος (heb. יַעֲקֹב / Ja'akov) / Iakōbos] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu, istiskivač (ili: Neka Bog zaštiti) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ja'akov (יַעֲקֹב), koje se u narodnoj i biblijskoj predaji izvodi od imenice עָקֵב ('aqev — 'peta'), a u starijoj semitskoj onomastici od glagolskog korijena عقب / עקב u značenju 'štititi, čuvati'.
Ovaj stih (Luka 9,28) služi kao uvod u narativ o Isusovom preobraženju. Vremenska odrednica 'oko osam dana' snažno povezuje ovaj događaj s prethodnom, prvom najavom muke i nošenja križa, dajući učenicima tračak slave koja dolazi nakon trpljenja. Simbolika broja osam dodatno nagoviješta konačno uskrnuće i otvaranje vrata u novu, eshatološku stvarnost koju Krist donosi.
Strukturno i teološki, stih stavlja snažan naglasak na molitvu. Isus ne uspinje odabranu trojicu apostola na goru isključivo kako bi svjedočili Njegovoj slavi, već je glavni cilj tog odvajanja od svijeta intimna zajednica s Ocem u molitvi. Gorsko iskustvo pritom povlači paralelu sa starozavjetnim teofanijama (Mojsije, Ilija), gdje gora postaje sveti prostor prelaska zemaljskog u nebesko, oblikujući tako vjeru učenika za nadolazeću kušnju u Jeruzalemu.