A On im reče: "A vi, što vi govorite, tko sam Ja?" Petar pak odgovori i reče: "Krist Božji."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A On im reče: "A vi, što vi govorite, tko sam Ja?" Petar pak odgovori i reče: "Krist Božji."
A On im zaprijeti i zapovjedi da to nikomu ne govore,
rekavši da Sin Čovječji treba mnogo pretrpjeti, i biti odbačen od starješina, glavara svećeničkih i pismoznanaca, i biti ubijen, i treći dan biti podignut.
Govoraše pak svima: "Ako tko hoće ići za Mnom, neka se odrekne samoga sebe i neka uzima križ svoj svaki dan i neka Me slijedi.
Jer tko god hoće život svoj spasiti, izgubit će ga; a tko god izgubi život svoj radi Mene, taj će ga spasiti.
rekavši da Sin Čovječji treba mnogo pretrpjeti, i biti odbačen od starješina, glavara svećeničkih i pismoznanaca, i biti ubijen, i treći dan biti podignut.
Govoreći da sinu čovječijemu treba mnogo postradati, i da će ga starješine i glavari sveštenički i književnici okriviti, i da će ga ubiti, i treći dan da će ustati.
εἰπὼν ὅτι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου πολλὰ παθεῖν καὶ ἀποδοκιμασθῆναι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ ἀρχιερέων καὶ γραμματέων καὶ ἀποκτανθῆναι καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι.¶
eipōn hoti dei ton huion tou anthrōpou polla pathein kai apodokimasthēnai apo tōn presbuterōn kai archiereōn kai grammateōn kai apoktanthēnai kai tēa tritē hēmera egerthēnai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"rekavši da treba Sin Čovječji mnoga pretrpjeti i odbačen biti od starješina i glavara svećeničkih i pismoznanaca i ubijen biti i treći dan podignut biti."
1. rekavši da treba Izvornik: εἰπὼν ὅτι δεῖ [eipōn hoti dei] Gramatika: Particip drugog aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda, veznik koji uvodi izričnu rečenicu (ili izravni govor) te bezlični glagol u prezentu indikativa ('nužno je', 'treba'). Značenje: Glagol 'dei' u Lukinu evanđelju redovito označava božansku nužnost: Isusovo stradanje nije tragičan splet okolnosti, nego izvršenje Božjeg spasenjskog nauma zapisanog u Pismima.
2. Sin Čovječji Izvornik: τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου [ton huion tou anthrōpou] Gramatika: Akuzativ jednine muškog roda s određenim članom (kao subjekt u konstrukciji akuzativa s infinitivom uz 'dei'), praćen genitivom jednine imenice 'čovjek' s određenim članom. Značenje: Isusov omiljeni mesijanski naslov preuzet iz Knjige proroka Daniela (Dn 7,13), kojim On ovdje povezuje uzvišenog nebeskog suca s likom Jahvina Sluge patnika iz Izaije.
3. mnoga pretrpjeti Izvornik: πολλὰ παθεῖν [polla pathein] Gramatika: Pridjev u akuzativu množine srednjeg roda u službi objekta ('mnoge stvari / mnoga trpljenja') i infinitiv drugog aorista aktivnog koji sažima cjelokupno iskustvo muke. Značenje: Nasuprot popularnim očekivanjima o političkom i vojnom trijumfu Mesije, Isus na prvo mjesto stavlja patnju kao nezaobilazan put otkupljenja.
4. odbačen biti Izvornik: ἀποδοκιμασθῆναι [apodokimasthēnai] Gramatika: Infinitiv aorista pasivnog. Označava jednokratan i konačan čin odbacivanja nakon prethodnog ispitivanja. Značenje: Izraz označava službeno proglašavanje nekoga nepodobnim ili lažnim nakon provjere te izravno aludira na Psalam 118,22 o kamenu koji odbaciše graditelji.
5. od starješina i glavara svećeničkih i pismoznanaca Izvornik: ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ ἀρχιερέων καὶ γραμματέων [apo tōn presbuterōn kai archiereōn kai grammateōn] Gramatika: Prijedlog 'apo' s genitivom množine triju imenica povezanih pod jednim zajedničkim određenim članom ('tōn'). Takva konstrukcija s jednim članom pokazuje da te tri skupine tvore jedno jedinstveno tijelo. Značenje: Ove tri skupine čine Sinedrij (Veliko vijeće), vrhovni vjerski i pravni autoritet židovskog naroda u Jeruzalemu; upotreba prijedloga 'apo' (umjesto uobičajenog 'hypo' uz pasiv) naglašava porijeklo i distanciranje u činu odbacivanja.
6. ubijen biti Izvornik: ἀποκτανθῆναι [apoktanthēnai] Gramatika: Infinitiv aorista pasivnog. Izražava nasilno oduzimanje života kao svršen čin koji nad subjektom vrše drugi. Značenje: Vrhunac odbacivanja: poslanje Sina Čovječjega ide sve do nasilne smrti, čime Isus prvi put posve otvoreno naviješta svoje ubojstvo.
7. i treći dan podignut biti Izvornik: καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθῆναι [kai tē tritē hēmera egerthēnai] Gramatika: Vremenski dativ jednine ženskog roda s određenim članom (označava točku u vremenu: 'u treći dan') te infinitiv aorista pasivnog. Značenje: Pasivni oblik ('biti podignut') ovdje je takozvani božanski pasiv (passivum divinum), koji ukazuje na to da je Bog Otac onaj koji će uskrisiti Sina iz mrtvih, čime smrt biva konačno pobijeđena.
Ovaj stih (koji nalazimo u Lk 9,22) predstavlja prvi Isusov navještaj vlastite muke i duboko sažima otajstvo Njegovog poslanja. Kroz upotrebu glagola 'dei' (treba/potrebno je), Isus jasno daje do znanja da Njegova patnja, odbacivanje od institucija i smrt nisu slučajni događaji ili tragični nesretni slučajevi, već središnji i nužni dio Božjeg suverenog plana spasenja. Službeno odbacivanje od strane cijelog Sinedrija ukazuje na radikalno nerazumijevanje Njegovog pravog identiteta od strane vjerskih autoriteta.
Ipak, stih i samo Njegovo poslanje ne završavaju smrću. Vrhunac ovog navještaja je pobjeda izražena glagolom uskrsnuća na treći dan. Time Isus svojim učenicima unaprijed nudi nadu i otkriva cjelokupni put 'Sina Čovječjega' – put koji nužno vodi kroz poniženje i križ do konačne i vječne proslave. Ovdje se u potpunosti spajaju i ostvaruju starozavjetne slike patničkog Sluge Jahvina i nebeski proslavljenog Mesije.