Jer bijaše oko pet tisuća muževa. Reče pak učenicima Svojim: "Posjednite ih u skupine po pedesetak."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer bijaše oko pet tisuća muževa. Reče pak učenicima Svojim: "Posjednite ih u skupine po pedesetak."
I učiniše tako i posjedoše sve.
A On uze onih pet kruhova i dvije ribe, pogleda gore u Nebo, blagoslovi ih i razlomi te davaše učenicima da stave pred mnoštvo.
I jedoše i nasitiše se svi; i bi podignuto onoga što im preteče dvanaest košara ulomaka.
I dogodi se, dok On nasamo moljaše, bijahu s Njim učenici; i On ih upita govoreći: "Što govori mnoštvo, tko sam Ja?"
A On uze onih pet kruhova i dvije ribe, pogleda gore u Nebo, blagoslovi ih i razlomi te davaše učenicima da stave pred mnoštvo.
A on uze onijeh pet hljebova i obje ribe, i pogledavši na nebo blagoslovi ih i prelomi, i davaše učenicima da razdadu narodu.
λαβὼν δὲ τοὺς πέντε ἄρτους καὶ τοὺς δύο ἰχθύας, ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν εὐλόγησεν αὐτοὺς καὶ κατέκλασεν καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς παραθεῖναι τῷ ὄχλῳ.
labōn de tous pente artous kai tous duo ichthuas anablepsas eis ton ouranon eulogēsen autous kai kateklasen kai edidou tois mathētais paratheinai tō ochlō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uzevši pak te pet kruhove i te dvije ribe, pogledavši-gore u to nebo blagoslovi njih i razlomi i davaše tim učenicima postaviti-pred tom mnoštvu."
1. Uzevši pak te pet kruhove i te dvije ribe Izvornik: λαβὼν δὲ τοὺς πέντε ἄρτους καὶ τοὺς δύο ἰχθύας [labōn de tous pente artous kai tous duo ichthuas] Gramatika: Particip aorista aktivnog ('uzevši') u nominativu jednine muškog roda označava radnju koja prethodi glavnom glagolu. Ispred brojeva i imenica sada stoji određeni član ('tous'), koji upućuje na već spomenute, konkretne kruhove i ribe iz 13. stiha. Značenje: Isus uzima upravo ono malo što su učenici smatrali nedostatnim; Božje čudo ne stvara iz ničega, nego preobražava skromni ljudski prinos koji mu je predan u ruke.
2. pogledavši-gore u to nebo Izvornik: ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν [anablepsas eis ton ouranon] Gramatika: Particip aorista aktivnog od glagola 'anablepō' (podignuti pogled) opisuje pripremni čin neposredno prije izricanja blagoslova, usmjeren prijedlogom 'eis' prema nebu. Značenje: Podizanje pogleda prema nebu uobičajena je židovska molitvena gesta kojom Isus pred svima priznaje Oca nebeskoga kao izvora svakog dara i sile.
3. blagoslovi njih i razlomi Izvornik: εὐλόγησεν αὐτοὺς καὶ κατέκλασεν [eulogēsen autous kai kateklasen] Gramatika: Oba glagola su u aoristu indikativa aktivnog, čime se označavaju dvije središnje, jednokratne i zaokružene radnje. Glagol 'kataklaō' složenica je s prijedlogom 'kata' koji pojačava osnovni glagol 'lomiti' (posve razlomiti na komade). Značenje: Slijed radnji – uzeti, blagosloviti, razlomiti i dati – namjerno naviješta ustanovljenje euharistije na Posljednjoj večeri (Lk 22,19) i prepoznavanje uskrslog Krista u Emausu (Lk 24,30).
4. i davaše tim učenicima Izvornik: καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς [kai edidou tois mathētais] Gramatika: Prelazak s aorista ('uzevši', 'blagoslovi', 'razlomi') na imperfekt ('edidou' – davaše, trajno je davao) iznimno je važan. Imperfekt izražava radnju koja traje i ponavlja se u prošlosti. Značenje: Dok je lomljenje prikazano kao trenutačan čin, imperfekt 'davaše' slikovito opisuje samo čudo umnažanja: hrana je u Isusovim rukama neprestano tekla kako ju je iznova pružao učenicima.
5. postaviti-pred tom mnoštvu Izvornik: παραθεῖναι τῷ ὄχλῳ [paratheinai tō ochlō] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog glagola 'paratithēmi' (staviti pred koga, poslužiti stol) ovdje ima namjernu (finalnu) funkciju – izražava svrhu zbog koje Isus daje kruh učenicima, dok je 'mnoštvo' u dativu koristi. Značenje: Isus je jedini izvor čuda i kruha, ali učenike uključuje kao posrednike i poslužitelje svoje milosti, čime se ispunjava njegova početna zapovijed: 'Dajte im vi jesti'.
Ovaj stih sadrži snažnu kristološku i ekleziološku poruku te se snažno oslanja na ranokršćansku euharistijsku terminologiju. Kroz kontinuiranu radnju davanja kruha, naznačenu upotrebom imperfekta, tekst opisuje čudo koje se odvija u samom činu Isusove nepresušne darežljivosti. Nadalje, Isusovo namjerno uključivanje učenika u podjelu hrane postavlja temelj za poslanje Crkve, koja je pozvana primati milost i resurse od Krista te ih neprestano posredovati duhovno i fizički gladnom svijetu.