A žena koja bolovaše od krvarenja dvanaest godina, koja je na liječnike potrošila sav svoj imetak i nitko je nije mogao izliječiti,
pristupivši straga, dotaknu se rese ogrtača Njegova, i umah stade krvarenje njezino.
I reče Isus: "Tko Me se to dotaknuo?" A kako svi nijekahu, reče Petar: "Učitelju, mnoštvo Te stišće i pritišće."
A Isus reče: "Netko Me se dotaknuo, jer Ja spoznah da je Sila izišla iz Mene."
Vidjevši pak žena da ne ostade skrivena, dršćući dođe i, pavši ničice pred Njega, pred svim pukom objavi zbog kojeg Ga se uzroka dotaknula i kako umah bi izliječena.
I reče Isus: "Tko Me se to dotaknuo?" A kako svi nijekahu, reče Petar: "Učitelju, mnoštvo Te stišće i pritišće."
I reče Isus: ko je to što se dotače mene? A kad se svi odgovarahu, reče Petar i koji bijahu s njim: učitelju! narod te opkolio i turka te, a ti kažeš: ko je to što se dotače mene?
καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ Πέτρος καὶ οἱ μετ᾽ αὐτοῦ· ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι συνέχουσίν σε καὶ ἀποθλίβουσιν καὶ λέγεις τίς ὁ ἁψάμενός μου.
kai eipen ho Iēsous tis ho hapsamenos mou arnoumenōn de pantōn eipen ho Petros kai hoi met᾽ autou epistata hoi ochloi sunechousin se kai apothlibousin kai legeis tis ho hapsamenos mou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče onaj Isus: Tko onaj dotaknuvši se mene? Niječući pak svih reče onaj Petar: Nadstojniče, ona mnoštva stišću te i gnječe."
1. dotaknuvši se mene Izvornik: ἁψάμενός μου [hapsamenos mou] Gramatika: Poimeničeni particip aorista u mediju, nominativ jednine muškog roda s članom (ὁ ἁψάμενος), iza kojeg slijedi zamjenica u genitivu. Aorist označava jednokratan i svjestan čin koji se već dogodio, dok medij ističe osobnu uključenost i namjeru osobe koja dodiruje. Značenje: Glagol ἅπτομαι znači prianjati uz nešto ili svjesno posegnuti s ciljem uspostavljanja kontakta, a ne tek slučajno okrznuti u prolazu. Isus svojim pitanjem razdvaja namjerni dodir vjere od pukog fizičkog sudaranja s mnoštvom.
2. Niječući pak svih Izvornik: ἀρνουμένων δὲ πάντων [arnoumenōn de pantōn] Gramatika: Genitiv apsolutni sastavljen od participa prezenta u mediju ili pasivu (ἀρνουμένων) i pridjeva u genitivu množine (πάντων), povezan suprotnom česticom δέ. Prezent particip opisuje trajnu radnju koja služi kao pozadina: dok svi redom niječu, Petar progovara. Značenje: Opće nijekanje prisutnih stvara napetost u pripovijesti i pokazuje da nitko u mnoštvu ne razumije kakav to dodir Isus traži, dok sama žena u strahu još uvijek šuti.
3. Nadstojniče Izvornik: ἐπιστάτα [epistata] Gramatika: Imenica u vokativu jednine muškog roda. Tvori se od prijedloga ἐπί (nad) i glagola ἵστημι (stajati), što doslovno označava onoga koji je postavljen nad kim kao upravitelj ili zapovjednik. Značenje: Ovaj naslov za Isusa koristi isključivo evanđelist Luka umjesto hebrejskog 'rabi'. Njime učenici priznaju Isusov vrhovni autoritet i vlast nad sobom i situacijom, čak i u trenutku kada Petar zbunjeno prigovara njegovu pitanju.
4. stišću Izvornik: συνέχουσίν [sunechousin] Gramatika: Glagol u prezentu aktiva, indikativ, 3. lice množine. Prezent izražava radnju koja upravo traje i neprekidno se odvija oko Isusa. Značenje: Složenica od σύν (skupa) i ἔχω (držati) opisuje mnoštvo koje Isusa obuhvaća sa svih strana i drži ga u obruču tako da se jedva može kretati.
5. gnječe Izvornik: ἀποθλίβουσιν [apothlibousin] Gramatika: Glagol u prezentu aktiva, indikativ, 3. lice množine. Prijedložni prefiks ἀπό pojačava osnovni glagol θλίβω (pritiskati), naglašavajući snažan pritisak sa svih strana. Značenje: Ova riječ se u cijelom Novom zavjetu pojavljuje samo ovdje. Petar njome slikovito ističe apsurdnost Isusova pitanja iz ljudske perspektive: stotine ljudi ga fizički guraju i pritišću, no Petar ne shvaća da fizički pritisak mnoštva ne prenosi Božju silu. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous (heb. Ješua / Jehošua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik kasnohebrejskog i aramejskog imena Ješua, što je skraćeni oblik od Jehošua, sastavljenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
- Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא) / Petros (aram. Kefa)] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčki prijevod aramejskog nadimka Kefa koji znači 'stijena' ili 'kamen', prilagođen u muški rod osobne imenice Πέτρος. Promjena imena: Izvorno hebrejsko ime bilo mu je Šimun (Σίμων, od heb. Šim'on - 'onaj koji čuje'), a Isus mu je dao novo ime Kefa (Petar - 'Stijena') kao znak njegove uloge u temelju Crkve.
Ovaj stih (Luka 8,45) snažno ilustrira duboki kontrast između puke tjelesne blizine Kristu i istinskog, duhovnog dodira vjere. Iako je mnoštvo sa svih strana fizički gnječilo i stiskalo Isusa, samo je jedan namjeran dodir od strane očajne žene uspio iz Njega crpiti božansku silu iscjeljenja. Tekst nas uči da fizička i izvanjska religiozna prisutnost ne jamči duhovnu transformaciju – za nju je potrebna aktivna, svjesna i osobna vjera.
Nadalje, scena otkriva nevjerojatnu Božju osjetljivost na potrebe pojedinca, unatoč velikom vanjskom kaosu. Dok učenici situaciju sagledavaju čisto ljudskim očima, čudeći se nelogičnosti Njegovog pitanja u takvoj gužvi, Isus ne dopušta da nečija vjera ostane skrivena i neprepoznata. On zaustavlja cijelo mnoštvo kako bi potvrdio njezino iscjeljenje i spasenje, pokazujući da Bog nikada ne gubi pojedinca iz vida, bez obzira na buku i pritiske svijeta koji Ga okružuje.