A kad se Isus vraćaše, dočeka Ga mnoštvo jer Ga svi iščekivahu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A kad se Isus vraćaše, dočeka Ga mnoštvo jer Ga svi iščekivahu.
I gle, dođe čovjek komu je ime Jair, a on bijaše nadstojnik sinagoge; i pavši do nogu Isusovih, moljaše Ga da uđe u kuću njegovu,
jer imaše kćer jedinorođenu, od oko dvanaest godina, i ona umiraše. A dok On iđaše, mnoštvo Ga je stiskalo.
A žena koja bolovaše od krvarenja dvanaest godina, koja je na liječnike potrošila sav svoj imetak i nitko je nije mogao izliječiti,
pristupivši straga, dotaknu se rese ogrtača Njegova, i umah stade krvarenje njezino.
jer imaše kćer jedinorođenu, od oko dvanaest godina, i ona umiraše. A dok On iđaše, mnoštvo Ga je stiskalo.
Jer u njega bješe jedinica kći od dvanaest godina, i ona umiraše. A kad iđaše Isus, turkaše ga narod.
ὅτι θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷ ὡς ἐτῶν δώδεκα καὶ αὐτὴ ἀπέθνῃσκεν. ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν οἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόν.¶
hoti thugatēr monogenēs ēn autō hōs etōn dōdeka kai autē apethnēsken en de tō hupagein auton hoi ochloi sunepnigon auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"jer kći jedinorođena bijaše njemu oko godina dvanaest i ona umiraše. U pak tom ići njega ti mnoštvi gušahu njega."
1. kći jedinorođena bijaše njemu Izvornik: θυγάτηρ μονογενὴς ἦν αὐτῷ [thugatēr monogenēs ēn autō] Gramatika: Konstrukcija glagola 'biti' u imperfektu s dativom posvojnosti ('bijaše njemu' umjesto 'imao je'). Pridjev 'jedinorođena' složenica je od 'monos' (jedini) i 'genos' (rod, potomak). Značenje: Izraz za 'jedinicu' isti je onaj koji Luka koristi za udavičina sina u Nainu i za opsjednutog dječaka, a Ivan za Sina Božjega. Time se naglašava neizmjerna dragocjenost djeteta i težina prijetećeg gubitka.
2. oko godina dvanaest Izvornik: ὡς ἐτῶν δώδεκα [hōs etōn dōdeka] Gramatika: Genitiv množine imenice 'godina' uz nepromjenjivi broj služi kao genitiv svojstva ili dobi, dok čestica 'oko' označava približnu vrijednost. Značenje: Dvanaest godina je prag zrelosti i udaje u židovskoj kulturi, ali i izravna književna poveznica sa ženom iz sljedećeg stiha koja boluje točno dvanaest godina.
3. i ona umiraše Izvornik: καὶ αὐτὴ ἀπέθνῃσκεν [kai autē apethnēsken] Gramatika: Glagol u imperfektu indikativa aktiva trećeg lica jednine. Imperfekt kod glagola 'umrijeti' ima značenje radnje koja je u tijeku i primiče se svome kraju ('bila je na samrti'). Značenje: Upotreba nesvršenog prošlog vremena stvara dramatičnu napetost: život djevojčice upravo istječe i svaki je trenutak presudan.
4. U pak tom ići njega Izvornik: ἐν δὲ τῷ ὑπάγειν αὐτὸν [en de tō hupagein auton] Gramatika: Prijedložni izraz 'u' s određenim članom u dativu srednjeg roda i prezentom infinitiva ('u tom ići') tvori vremensku rečenicu istovremenosti, pri čemu je zamjenica u akuzativu ('njega') subjekt infinitiva. Značenje: Tipičan Lukin pripovjedni obrat koji spaja dvije radnje: upravo dok je Isus na putu da spasi djevojčicu, događa se naizgled neželjeno zadržavanje koje postaje prilika za drugo čudo.
5. gušahu njega Izvornik: συνέπνιγον αὐτόν [sunepnigon auton] Gramatika: Glagol u imperfektu aktiva trećeg lica množine, složen od prijedloga 'syn' (skupa, sa svih strana) i 'pnigō' (daviti, gušiti). Imperfekt prikazuje trajni pritisak mnoštva tijekom hoda. Značenje: Ovaj vrlo slikovit glagol (isti koji u prispodobi o sijaču opisuje trnje koje 'uguši' sjeme) naglašava kolika je bila fizička gužva oko Isusa, čime će se poslije istaknuti razlika između površnog guranja gomile i doticaja vjere.
Ovaj stih (Luka 8,42) majstorski postavlja scenu očaja, hitnosti i prepreka. Upotrebom snažnog izraza 'jedinorođena' (monogenēs) naglašava se neizmjerna ljubav i strahovit potencijalni gubitak s kojim se suočava otac Jair, dok imperfekt glagola 'umiraše' dočarava dramatično, aktivno otjecanje djetetova života. Scena je prepuna napetosti jer se Isusova hitna misija spašavanja mora probijati kroz sporo, kaotično i doslovno gušeće mnoštvo.
Teološki, stih kontrastira Jairovoj intimnoj tragediji i specifičnoj vjeri naspram bezlične mase koja Isusa okružuje. Mnoštvo ga samo 'gnječi' (synepnigon) iz znatiželje, čineći fizički pritisak bez pravog duhovnog dodira. To stvara savršen uvod u čudo koje slijedi, gdje će fizički dodir ispunjen vjerom (žene s krvarenjem) zaustaviti Isusa u ovom kaosu, pokazujući da Isus, iako pritisnut sa svih strana, prepoznaje i odgovara isključivo na istinsku, spasonosnu vjeru.